“我佛門經(jīng)文有化解戾氣冤孽之能，殿下何不如，請(qǐng)諸位將軍在本寺修行一段時(shí)間。一來(lái)為殿下祈福積德，二來(lái)消除身上的業(yè)障。如此雙全之法，豈不美哉！”王大錘一聽這個(gè)老和尚居然想要自己留在金山寺和他一樣吃齋念佛，心中登時(shí)大怒。

不過(guò)王大錘并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，王大錘心里已經(jīng)暗暗想好怎么對(duì)付這個(gè)想要拉自己入寺廟的老和尚。

金山寺的主持信永方丈自然不敢說(shuō)周易身上煞氣過(guò)重有礙福報(bào)，只能用這種利他性的說(shuō)法忽悠起周易說(shuō)王大錘的身上煞氣過(guò)重。

這要是換了別的豪門權(quán)貴，一天會(huì)折損自己的福報(bào)，多半會(huì)嚇得聽信了這方丈的忽悠。

可周易是誰(shuí)，21世紀(jì)共產(chǎn)主義的接班人，唯物主義的思想在他的心中早已生根發(fā)芽結(jié)果。又怎么會(huì)是這老和尚三兩語(yǔ)就能忽悠住的！

“阿彌陀佛，大師此差矣！我原本以為金山寺作為皇家寺廟，主持方丈應(yīng)該是一個(gè)極具慧根佛性之人，不曾想方丈，您的佛法也沒(méi)有修到家呀！果然單單只有小乘佛法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要不主持大師也同變基一道前往西方大不列顛求取大乘真經(jīng)如何？”

信永方丈一聽，心中那是一萬(wàn)個(gè)不愿意。

這信永方丈今年已經(jīng)六十有三了，要他去十萬(wàn)八千里外的大不列顛求取真經(jīng)，那不就相當(dāng)于要他的老命。

正所謂死和尚不死方丈，有變基這個(gè)年輕的和尚去大不列顛求取真經(jīng)就足以，自己根本沒(méi)必要去摻和。

信永方丈尷尬之余又四處掃視了一番，這時(shí)他突然看到了一眼王大錘那用歪七扭八的字體寫出來(lái)的一幅《菩提偈》，這老和尚瞬間想到了如何來(lái)化解此次自己的西行危機(jī)。

只見這信永方丈突然邁步走到院墻之前，艱難的辨讀王大錘的這首佛詩(shī)。

“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?

原本信永方丈是想念出這首詩(shī)之后虛與委蛇的大肆稱贊一番，然后想辦法把他們哄走的。

但念完王大錘所寫的這首《菩提偈》后，更是覺(jué)得這首佛詩(shī)立意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

而邊上其他眾僧聽了這首《菩提偈》后，也紛紛有了一絲明悟。

等他們?cè)偃タ醋兓蜕兴鶎懙哪且皇灼刑豳?，二者兩相?duì)比之下，簡(jiǎn)直有如云泥之別。

變基和尚的那首詩(shī)強(qiáng)調(diào)“時(shí)時(shí)勤拂拭”，主張“拂塵看凈”。而王大錘的這一首，是對(duì)變基偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對(duì)客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關(guān)鍵。

林鎮(zhèn)遠(yuǎn)也不由得感嘆起來(lái)，他沒(méi)想到王大錘如此粗鄙的外表之下竟然如此的有慧根和佛性。

不過(guò)更讓林鎮(zhèn)遠(yuǎn)驚訝的是自己的主公周易。

正所謂千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

自己的主公一眼就能從王大錘那粗鄙的外表看出王大錘的佛門慧根，這已經(jīng)不是知人善用可以解釋得了了。

林鎮(zhèn)遠(yuǎn)心中頓時(shí)掀起了一陣滔天巨浪，“明主，萬(wàn)世之明主！只要有主公在，那社稷何愁不興，人民何愁不安！”

林鎮(zhèn)遠(yuǎn)在震驚周易的識(shí)人之明時(shí)，而邊上的信永方丈則被王大錘這首菩提偈給完全征服了。