政治這個(gè)東西，就像是尿壺，需要的時(shí)候，它必須出現(xiàn)的需要的地方，不需要的時(shí)候，可以扔掉，丟棄。從內(nèi)心里來(lái)講，冉明也不想把美洲人拉進(jìn)華夏這個(gè)民族的大家庭中，不過(guò)為了統(tǒng)治的需要，這個(gè)情感，必須拋棄。
有道是帝王無(wú)情，不是帝王沒(méi)有情感，而是因?yàn)?，有了情感，就?huì)有太多牽絆，有了這些牽絆，就無(wú)法去一步步實(shí)現(xiàn)自己的意圖。秦始皇為了統(tǒng)一，焚燒了六國(guó)文字典籍，把不屬于秦朝的任何文字記錄都焚毀了，對(duì)于歷史傳承來(lái)說(shuō)，這樣做是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是對(duì)于一個(gè)帝王來(lái)說(shuō)，這么做就是最符合秦國(guó)利益的事情。如果秦始皇沒(méi)有鐵石心腸，恐怕中國(guó)到現(xiàn)在還像印度一樣，擁有一百八十多個(gè)民族，擁有二百多種語(yǔ)以及一百多種文字，萬(wàn)千信仰，整個(gè)國(guó)家就是一盤散沙。
中原歷史上，無(wú)論是秦始皇，是唐太宗，都是絕情之人。只有無(wú)情他們才開(kāi)創(chuàng)了創(chuàng)世的偉業(yè)。冉明搖搖頭試著將他腦袋中的各種情感拋出腦外。
此時(shí)夜已經(jīng)深了，太武殿中卻燈火通明，人影交綽，冉明舉行了內(nèi)閣擴(kuò)大會(huì)議，不僅內(nèi)閣成員全體參加，就連在鄴城五品以上的官員，也都參加了。整個(gè)太武殿內(nèi)站立了不下千人。文武百官，其實(shí)只是一個(gè)非?；\統(tǒng)的說(shuō)法，事實(shí)上一個(gè)國(guó)家，文武官員絕對(duì)不止這個(gè)數(shù)字，哪怕是偏居一隅之地的小國(guó)，也會(huì)擁有百成上千的官員。
魏國(guó)雖然采取州、郡、縣三級(jí)分立，事實(shí)上州刺史就是州長(zhǎng)，別駕是長(zhǎng)史（相當(dāng)于現(xiàn)在的書亡），治中則是副州長(zhǎng)，除了刺史、別駕、治中這三省州級(jí)官員（州部級(jí)官員正三品或從三品）還有十二名各職司從事（相當(dāng)于現(xiàn)在的各省廳廳長(zhǎng)。）以兗州為例，整個(gè)兗州就擁有一名正三品州刺史、兩名從三品治中、別駕，二十名正四品從事，七名正四品太守，二十一名從四品官員，五十六名縣令（品級(jí)由轄縣人口和經(jīng)濟(jì)決定，由從八品至正五品不等）。一州之內(nèi)將有二百多名近三百名有品階的官員。魏國(guó)僅地方官員就多達(dá)近萬(wàn)人。至于無(wú)品相當(dāng)于后世科級(jí)、股級(jí)官員，足足數(shù)萬(wàn)人。
在鄴城的官員雖然沒(méi)有后世京官那么龐大，事實(shí)上官員數(shù)量也不少。
這些官員低眉順眼，無(wú)人交頭接耳的交談。此時(shí)冉明坐在龍椅上突然大聲說(shuō)道：“日前，有人向朕提出華夷之辨，朕倒想聽(tīng)聽(tīng)諸位的看法，何謂華夏，何謂漢？”
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，并不復(fù)雜，無(wú)論在場(chǎng)的高官還是顯貴，都能回答得上來(lái)。在這個(gè)朝代當(dāng)官，首先要講究官員的素質(zhì)，這個(gè)素質(zhì)自然是學(xué)識(shí)之類。對(duì)于冉明這個(gè)問(wèn)題，都可以回答得上來(lái)。當(dāng)然當(dāng)官的人都有一顆七竅玲瓏之心，他們即使不用腦袋，用膝蓋想也知道冉明肯定不會(huì)不知道華夏的來(lái)歷，至于“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”這樣字意上的解釋，沒(méi)有必要說(shuō)出來(lái)，冉明需要的肯定不是這樣的答案，說(shuō)不出新意符合圣意的回答，不如不答。
整個(gè)太武殿啞雀無(wú)聲，剩下的只是大臣們粗重的呼吸聲。當(dāng)初辯駁王簡(jiǎn)的華夷之辨已經(jīng)在魏國(guó)傳開(kāi)，各種觀點(diǎn)都已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，甚至有些人為了迎合王簡(jiǎn)，開(kāi)始為王簡(jiǎn)造勢(shì)。提出文化之論華夏。
無(wú)人回答冉明的問(wèn)題，冉明就開(kāi)始點(diǎn)名道：“圣衍公孔撫何在！”
“臣在！”孔撫只得硬著頭皮出列道：“據(jù)《春秋左傳正義》有云，“禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。因我們族起華山和夏水之間，故稱華夏！”
“很好！很好！”冉明道：“圣衍公所，諸位可認(rèn)同？”
“臣等附議！”雖然猜測(cè)不到冉明的圣意，不過(guò)一些大臣卻開(kāi)始出聲符合著孔撫，不過(guò)對(duì)于內(nèi)閣諸臣還有各部堂尚書，則垂首不語(yǔ)。
冉明指著自己的胳膊道：“我們都是炎黃子孫，身上流著炎帝和黃帝的血脈，您們知道這意味著什么嗎？”
王簡(jiǎn)適時(shí)的出列道：“請(qǐng)陛下示下！”
冉明道：“匈奴族在冒頓單于之前，北方的草原上西有月氏、南有樓煩、白羊王，北有丁零、渾庾，東有東胡，但是冒頓單于統(tǒng)一了草原，草原上諸部皆稱匈奴，為何他們那些部落丟了祖宗，承認(rèn)自己就是匈奴人？其實(shí)道理也很簡(jiǎn)單，那就是成為匈奴人有好處，他們可以隨時(shí)侵入漢朝邊境，勒索財(cái)物，劫掠?jì)D女奴隸?？墒侨缃衲兀啃倥卧?？匈奴先被漢武帝兩征漠北，打得元?dú)獯髠：髞?lái)在東漢大軍的持續(xù)打擊下，分裂為南北兩部。后來(lái)五胡亂華，匈奴率先稱帝建國(guó)，奴役中原。在先帝時(shí)，我大魏起兵抗胡，與匈奴前后五次大敗，皆全勝匈奴，從此草原諸部無(wú)人敢自稱匈奴名。所以今天匈奴族成了歷史。其實(shí)我們?nèi)A夏族經(jīng)歷匈奴一族的興衰一樣。當(dāng)年黃帝與炎帝為爭(zhēng)奪中原盟主發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)，炎帝落敗，被并入黃帝部落，隨即與九黎族蚩尤在逐鹿大戰(zhàn)，從而形成了如今的華夏。而秦亡漢興之后，我們?nèi)A夏民族皆自稱漢人。無(wú)論是禹治九州，還是秦置三十六郡同，再或者東漢十三刺史部皆是漢人嗎？其實(shí)不然，在秦朝的時(shí)候，除天下七國(guó)之外，尚有百越、東夷，且蘭、巴、蜀等諸部族，因?yàn)闈h朝強(qiáng)大，所以他們也接受漢朝的禮法，讀寫漢朝的文字，到了后來(lái)，便也祭祀漢人的祖宗，最終，放眼四海，人人皆漢。