第1006章一切為了人口

王猛聽(tīng)到冉明要他給薩珊帝國(guó)一點(diǎn)教訓(xùn)時(shí)，呆了一呆。雖然近年來(lái)王猛不再指揮魏國(guó)的軍事行動(dòng)，而是成了魏國(guó)鐵道部尚書(shū)，但是對(duì)于冉明的戰(zhàn)略部署，還是非常了解的。冉明其實(shí)目前并沒(méi)有吞并薩珊帝國(guó)的戰(zhàn)略計(jì)劃。

雖然說(shuō)領(lǐng)土沒(méi)有人會(huì)顯多，可是這有一個(gè)前提條件，那就是要有足夠多的人口。沒(méi)有人口，一切都是空談。發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展教育和繁育人口，這是魏國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展的重心。

看到王猛露出遲疑的神色，冉明道：“朕會(huì)給**謀部下令，各軍軍中目前年齡超過(guò)四十歲，級(jí)別低于中尉的將士，一律轉(zhuǎn)為府兵。同時(shí)上校超過(guò)五十五歲一律退出現(xiàn)役，轉(zhuǎn)為府兵。朕將在一年內(nèi)在庭州十九郡八十九縣設(shè)立八十九府，這八十九府府兵以及家眷共八萬(wàn)九千戶(hù)百姓屯駐庭州。楚州十六郡一百零一縣置府兵十萬(wàn)一千戶(hù)?！?

聽(tīng)到這話，王猛頓時(shí)感覺(jué)壓力頓時(shí)大松了口氣。在漢人占總?cè)丝诓蛔銉沙傻耐ブ莼謴?fù)漢制，在楚州漢人人口占總?cè)丝跀?shù)量的百分之一，這樣的背景下，要想用華夏文化融合諸部，難度非常大，幾乎沒(méi)有成功的可能。可是冉明卻一口氣向安西遷移近二十萬(wàn)戶(hù)府兵，近百萬(wàn)人口，這需要非常大的魄力。要知道如今魏國(guó)漢人百姓仍不滿(mǎn)兩千萬(wàn)人口，遷移一百萬(wàn)人口去安西，幾乎魏國(guó)能動(dòng)員的極限了。當(dāng)然如果冉明讓移民安西，別說(shuō)百萬(wàn)人口，恐怕十萬(wàn)百姓出去都異常費(fèi)勁。可是冉明打的旗號(hào)就是戍守邊疆，鞏固邊疆，在這個(gè)偉大政治號(hào)召，幾乎沒(méi)有什么阻力。

甚得人心，這是冉明最大的優(yōu)勢(shì)，也是他唯一將極大的稀釋安西諸部胡人人口的比例。況且魏國(guó)軍中年齡超過(guò)四十歲的將士，這些人哪一個(gè)不是身經(jīng)百戰(zhàn)，即使四十歲以上的將士體力大不如從前，可是他們卻比新兵蛋子強(qiáng)得太多了。就算是魏國(guó)的府兵，其裝備質(zhì)量也比當(dāng)初晉國(guó)軍隊(duì)裝備質(zhì)量好。

當(dāng)然，冉明創(chuàng)建魏國(guó)府兵，其實(shí)并不是單純的增強(qiáng)邊疆的防御力量，主要是發(fā)展邊疆。對(duì)于移民，魏國(guó)百姓并沒(méi)有什么熱情，可是讓他們參軍報(bào)效國(guó)家，效忠冉明，他們還是非常熱情的。

冉明道：“景略咱們大魏剛剛打下來(lái)很多地方，偌大的疆土，地廣人稀，這次安西軍全軍將士也可以在當(dāng)?shù)丶{妾，因?yàn)閼?zhàn)亂，庭州和楚州產(chǎn)生了很多孤女寡婦，這些孤女寡婦，無(wú)論是安西大督護(hù)麾下的一百九十府府兵，還是安西軍將士，都要真誠(chéng)的去撫慰她們?！?

“可是，這與國(guó)法相違?。　蓖趺偷溃骸盁o(wú)論士庶，國(guó)法對(duì)納妾都有明確的規(guī)定，庶民除非年過(guò)四十無(wú)所出，否則不得納妾。士一妻一妾，公大夫一妻兩妾，候最多一妻八妾?！?

古代男子艷福不淺，其實(shí)是后世之人對(duì)古代人的一種錯(cuò)誤理解。事實(shí)上中國(guó)自古以來(lái)都是主張一夫一妻制度，當(dāng)然清朝不算，那是漢人被奴役的時(shí)代，是一個(gè)全民為奴，骨氣淪喪的時(shí)代。

冉明沉吟道：“朕會(huì)推動(dòng)婚姻法改革?！?

“陛下，臣以為此舉弊大于利，所以請(qǐng)陛下慎重！”王猛認(rèn)真的勸道。對(duì)于性觀念，最寬松的朝代莫過(guò)于大唐，但是此時(shí)還沒(méi)有唐朝。所以性的解放還是幾百年之后的事情。如果冉明敢去改動(dòng)自春秋漸漸形成的婚姻制定，恐怕會(huì)遭受朝野非議！

“也是！”冉明點(diǎn)點(diǎn)頭道：“朕自然不去改動(dòng)婚姻法，孔子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。然而士并沒(méi)有區(qū)分文武，所以朕要制定出魏國(guó)文士和武士的標(biāo)準(zhǔn)，士人皆有納妾的權(quán)利！”

這就是說(shuō)，只要嚴(yán)于律己、忠君愛(ài)國(guó)的人就能稱(chēng)為“士”。可見(jiàn)在古代要成為士，其實(shí)并不怎么困難的事情。冉明其實(shí)就是利用以子之矛，攻子之盾。在歷史上孔子是第一個(gè)提出“士”概念的人，在這個(gè)時(shí)代，魏國(guó)雖然百家并舉，但是儒家的影響力還是諸家之首，無(wú)可爭(zhēng)議的第一。

當(dāng)然，冉明提出“士”的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，這樣以來(lái)，無(wú)論朝野將無(wú)話可說(shuō)。儒家肯定不會(huì)自己打臉，反駁孔子的觀點(diǎn)。而諸子百家，冉明肯承認(rèn)他們“士”等級(jí)的身份，他們肯定也不會(huì)反對(duì)。

士庶有別，這是中國(guó)的傳統(tǒng)。自從三國(guó)曹魏大臣陳群創(chuàng)立九品官人法，士族與庶族的對(duì)立也越來(lái)越嚴(yán)重。作為士族門(mén)閥政治的巔峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)候魏國(guó)的士族能量還是非常巨大的。在這個(gè)時(shí)代的士族和不等于后世的手無(wú)縛雞之力的書(shū)生，他們都有掀翻或攪亂天下的本錢(qián)。

黃帝紀(jì)元四七九八年八月中旬朝會(huì)，冉明駕臨內(nèi)閣，內(nèi)閣眾人都打起了精神，紛紛聚精會(huì)神地看向冉明，畢竟冉明是皇帝，他的意見(jiàn)本就是舉足輕重。

冉明淡淡的道：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣，然否？”