**帝國皇帝張平安是一個對各路神仙不太虔誠的人，他唯一敬重的只有財神等少數(shù)幾個普通神仙，而且在祭拜時還特別敷衍?；实蹚埰桨策B**帝國的神仙都不太尊重，外國神仙很自然在帝國沒有市場?；实蹚埰桨驳故遣唤固┪鱾鹘淌啃藿ń烫玫恼埱螅褪?*百姓要是用銀錢供奉外國神仙，他們的將會被皇帝逼捐。按照皇帝張平安的原話，這些人有錢給外國神仙供奉，也必須用更多的金錢供奉自己國家儒學(xué)先祖孔子?；实蹚埰桨策@話可不是說說就算了，任何供奉外國神仙的百姓，帝國稅務(wù)司將對其課以重稅補貼帝國各地的學(xué)堂。這也造成了**帝國除了道教和佛教外，其他外來的宗教很難在帝國傳播。

皇帝張平安經(jīng)常教導(dǎo)身邊大臣，儒學(xué)、道教和佛學(xué)是臣下以及百姓們的精神寄托需要好好引導(dǎo)。而他身為皇帝自然要超脫這些凡塵瑣事，需要用王道來治理國家。**帝國的大臣們深受儒家學(xué)說教誨，大多數(shù)并不相信神鬼亂，他們非常認(rèn)可皇帝張平安的論。因此，當(dāng)在馬尼拉戰(zhàn)場響起西班牙語贊美天主的圣歌時，皇帝張平安開始還對天主教寬大的胸懷感慨不已。只是一陣密集的火槍聲打破了戰(zhàn)場上暫時的平靜，頓時惹惱了皇帝張平安，他就沒有想到居然還有人敢違抗圣旨。好在皇帝張平安從火槍聲中判定，這是西班牙人使用的火槍，他的憤怒變成了極度詫異。

讓**帝國皇帝張平安怎么也沒有想到的是，西班牙人一面高唱圣歌，一面使用火槍屠殺漂向馬尼拉城的土著。之所以出現(xiàn)如此奇怪的場景，是馬尼拉城里教會和馬尼拉總督弗朗西斯科之間出了問題，他們在是否接收逃難的土著這件事上出現(xiàn)了巨大的分歧。馬尼拉天主教會認(rèn)為，這些土著中有相當(dāng)一部分人加入了天主教成為了上帝的子民，教會有責(zé)任接收這些土著到馬尼拉城里避難。而馬尼拉總督弗朗西斯科則要考慮城內(nèi)糧食儲備情況，一下接收這么多土著馬尼拉城內(nèi)的食物將會嚴(yán)重不足。為此，總督弗朗西斯科下令向帕西格河里土著射擊，阻攔他們跑到馬尼拉。

讓敵人自己打起來總比**軍屠殺要強，畢竟**軍使用火槍子彈要花費不少錢財。雖然屠殺蘇祿國土著能產(chǎn)生報復(fù)帶來的快感，卻沒有讓他們之間自己打起來更令人舒心。既然西班牙人開始屠殺帕西格河里的土著，心思不善的張平安當(dāng)然需要火上澆油。他再次派人用號角傳令，讓柳青山部進(jìn)攻大軍繼續(xù)對帕西格河北岸的土著施壓，逼迫這些土著盡可能地逃向馬尼拉城。本在雨停后分批清理火槍的**軍，在接到皇帝張平安的軍令后再次向南敵方大營進(jìn)行火槍射擊。這時的**軍離對方大營不過四十來丈，已經(jīng)能很清楚地看到地方大營里的情景。十幾萬人幾乎是個個背對**軍陣線，他們?nèi)藬D人地想逃離這人間地獄。

都統(tǒng)領(lǐng)柳青山是個沙場老將，他要求戰(zhàn)兵們不用打得太急，只需要讓土著們感到死亡壓力即可。于是，**軍戰(zhàn)兵幾乎是打上幾輪火槍排射就休息半柱香，然后繼續(xù)對著土著人群進(jìn)行射擊。面對強悍的**軍，蘇祿土著們根本就沒有還手的機會。那些敢于一戰(zhàn)的勇士們，早就倒在泥濘的紅色爛泥中成為死尸。很顯然，馬尼拉城里這場是否接受土著難民的爭論教會占了上風(fēng)，主教費爾南多叫人扛來了十字架，逼迫總督弗朗西斯科對天主進(jìn)行懺悔。而西班牙軍隊中的中下級軍官和普通士兵們大都是虔誠的信徒，他們要么對天鳴槍，要么根本就不開火，搞得總督弗朗西斯科下不了臺。

在自己軍令無法實施的情況下，總督弗朗西斯科不得不服軟，他下令只要是能過河的土著，就前往馬尼拉城西面集結(jié)。因為東面是馬尼拉城外圍防線關(guān)鍵點，要是這幫被**軍嚇破膽的土著去了，反而會產(chǎn)生影響軍心士氣的不良效果。至于馬尼拉城西面本就沒有軍隊防守，那里正好可以安置下大量的逃難土著。西班牙人之所以不防御馬尼拉西面，主要還是這里遍布沼澤不利于大部隊進(jìn)攻作戰(zhàn)。在**軍柳青山部步步緊逼之下，殘余的十六萬蘇祿國土著被迫渡河。一時間，帕西格河內(nèi)滿是密密麻麻起伏的人頭，許多溺水孩童哭喊著尋求身邊人的幫助。然而，在自顧不暇的情況下，誰愿意伸手去幫助失去親人的孤兒。