姚明恭徹底愣住了，他根本不明白劉毅的意思，也從沒有想過劉毅提出的問題。姚明恭道：“大都督，此話何意？”劉毅解釋道：“很簡單，姚師傅是大才，熟讀歷史，請問，華夏歷史上有多少王朝？”姚明恭道：“若是將那些地方割據(jù)的王朝，例如五代十國那種全部算進(jìn)去的話，當(dāng)有八十二個王朝?！眲⒁泓c(diǎn)點(diǎn)頭，后世計(jì)算王朝一般兩種算法，算地方勢力就是八十三個王朝，不算就是二十四個，因?yàn)楝F(xiàn)在是明代，還沒有清代，所以如果算地方勢力，確實(shí)是八十二個王朝，姚明恭說的沒錯。劉毅道：“姚師傅果然厲害，這都能記得很清楚，那么這些朝代滅亡的大體原因是什么？”姚明恭看著劉毅，顯然是不知道應(yīng)該怎樣回答這個問題，在他看來，王朝滅亡，要不就是天災(zāi)，人們活不下去了，要不就是人禍，朝廷苛政猛于虎，壓榨百姓，官逼民反。比如大元，就是暴政，搞得民不聊生，不得不反?，F(xiàn)在的大明眼看著要亡國，原因也是多方面的，旱災(zāi)洪災(zāi)是一方面，官員貪腐，搞得百姓活不下去也是一方面，但是姚明恭從來沒有總結(jié)過。
劉毅看了看朱慈烺，發(fā)現(xiàn)朱慈烺也是一臉求知欲的表情，劉毅起身道：“其中道理，我來說一說，華夏朝代每隔兩三百年就要循環(huán)一次，這個規(guī)律想必大家也都發(fā)現(xiàn)了，為什么朝代總是突破不了這個時間界限，為什么不能從秦始皇開始直到現(xiàn)在還是秦朝？其實(shí)原因很簡單，歸根到底四個字?！币γ鞴柕溃骸澳乃膫€字？”“資源分配。”劉毅道。
“資源分配，資源分配?！币γ鞴Х磸?fù)默念著這四個字，試圖從中分析出一些道理，可是自己怎么也想不透。劉毅說道：“首先，華夏的政治制度是什么，孟子曰，民為重，社稷次之，君為輕。這句話對是不對？”姚明恭立刻道：“當(dāng)然對，孟子乃是先賢，孔孟孔孟，孔子和孟子不可分割，圣人教化，當(dāng)然是對的?！眲⒁愕溃骸罢f得好，既然姚師傅認(rèn)為這是對的，那么朝廷又是怎么做的呢？不說遠(yuǎn)的，就說大明，真的是民為重？”“這?！币γ鞴б粫r語塞，他當(dāng)然知道劉毅的話另有深意，作為當(dāng)世大儒，姚明恭又不傻，這句話糊弄下老百姓可以，糊弄他肯定是不行的。
劉毅嘴角上揚(yáng)道：“呵呵，看來姚師傅也知道咱們沒有民為重啊。不錯，歷朝歷代，就是把這句話當(dāng)放屁，才造成了這個局面，自古以來，統(tǒng)治者信奉的都是皇帝和士大夫共天下，何時考慮到民眾的利益？說白了，華夏的政治制度一向是君主專制和官僚制度，這種制度的核心就是皇帝和官員。當(dāng)一個朝代剛剛建立的時候，好比本朝太祖，皇帝通常會進(jìn)行改革和創(chuàng)新，用來提高國家的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事能力，從而加強(qiáng)國家的統(tǒng)治力和實(shí)力?？墒请S著時間的推移，王朝的統(tǒng)治者和官員通常會逐漸變得保守和**，這導(dǎo)致了政治、經(jīng)濟(jì)和社會的衰落。就拿本朝舉例，開創(chuàng)時期，太祖怎么規(guī)定的，**一百兩就要剝皮填草，請問姚師傅，現(xiàn)在的官員**何止十萬百萬兩，他們剝皮填草了嗎？大臣們不是一天到晚祖制、祖制嗎？這個時候怎么不祖制了？再說成祖，遷都北京、五征漠北、鄭和下西洋，哪一樣不是蓋世奇功，擴(kuò)大了對外交流，可是之后的統(tǒng)治者呢，竟然毀掉海船圖紙，實(shí)施海禁，閉關(guān)鎖國，從開放到保守，我大明做的還真是絕。請問姚師傅，本督說的對是不對？”
姚明恭咽了咽口水，太犀利了，太犀利了，這根本不是一個武將能說出來的。劉毅又道：“其次，華夏的社會結(jié)構(gòu)一直是比較穩(wěn)定的，社會流動性不高，這玩意在初期是個好處，畢竟王朝剛剛建立，需要穩(wěn)定，可如果總是如此，就不是好處了，這會導(dǎo)致階級固化，正所謂龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，從皇帝開始，你是皇帝，你兒子就是皇帝，你爹是官，你就是官，你爹是商人，你也是商人，我大明做得更絕，甚至把邊關(guān)的軍戶都搞成了世襲制，永世不能翻身。這會導(dǎo)致什么，社會僵化，難以推進(jìn)，這種情況一二十年沒關(guān)系，一兩百年下來，政治制度和社會結(jié)構(gòu)的改革就變得極其困難，甚至說不可能，因?yàn)槿诵匀绱耍赃M(jìn)去的東西不會吐出來。”
“這，這，大都督，你?！币γ鞴е钢鴦⒁悴恢勒f什么好，若是正常情況下，劉毅這番話乃是大逆不道之，什么叫皇帝的兒子還是皇帝，這不是影射太子嗎？劉毅卻不管姚明恭，“第三，華夏雖然地大物博，可是戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害也是很頻繁的，天災(zāi)人禍會對國家的政治經(jīng)濟(jì)還有社會的各個層面產(chǎn)生巨大影響，還是本朝舉例，重文輕武，重文輕技，原先還好，現(xiàn)在越來越嚴(yán)重，萬般皆下品惟有讀書高，這不是扯淡是什么？沒有人發(fā)明火銃，我們現(xiàn)在還用大刀長矛跟敵人決戰(zhàn)，沒有人發(fā)明馬車，我們還要靠人力來拉動物資，科學(xué)技術(shù)滲透在各個方面，如果輕視他們，會導(dǎo)致社會的退化，損失更大。”這一點(diǎn)，劉毅作為后世人，理解非常透徹，姚明恭是不知道，歷史上，清代建立之后，誤我華夏三百年，積貧積弱，科學(xué)技術(shù)全方面退化，明代就有的火器到了清代反而變成了大刀長矛，八里橋一戰(zhàn)，數(shù)萬清軍冷兵器騎兵被幾千英法聯(lián)軍打的尸山血海，幾十個英國兵就能滅了成千上萬清軍，簡直是不可理喻。
劉毅接著道：“說回剛才的話題，資源分配，所謂資源分配，就是在不同的時期和地區(qū)，資源分配的方式和比例都有所不同，這種資源不僅僅是吃的糧食喝的水，而是一切與政治、社會、經(jīng)濟(jì)等方面密切相關(guān)的東西。舉個例子，比如教化，京師地區(qū)教化發(fā)達(dá)，邊遠(yuǎn)山區(qū)連個先生都沒有，這就是教化資源分配不公，男人能念書，女人不行，這就是不公，姚師傅還沒來得及出去走走，如果有機(jī)會出去看看，您和殿下就會知道，我江南十府，男童女童一律平等，有專門的女校，就是為了普及教化，男女都有讀書的機(jī)會。”姚明恭豎起大拇指道：“此策大善?！?
劉毅點(diǎn)點(diǎn)頭道：“所以，資源分配的基礎(chǔ)就是社會階層的變動，社會階層的變動就會影響到權(quán)力的再分配，從而影響到政治經(jīng)濟(jì)等各個方面。比如，我大明的貴族、地主、商人、農(nóng)民和其他不同階層，他們不能永遠(yuǎn)固定，而是要有流動性，這樣他們之間的權(quán)力和地位才能根據(jù)資源分配的情況而產(chǎn)生，簡而之，就是不能把上升的通道堵死。再者，資源再分配和土地財(cái)富的集中化也是關(guān)系密切，土地和財(cái)富的集中化往往會導(dǎo)致資源的固化和分配不均衡，從而產(chǎn)生社會矛盾和沖突，所以為什么要通過改革來打破資源的固化和不均衡分配，就是這個原因，比如商鞅變法，比如王安石變法，為什么變法的人往往沒有好下場，就是因?yàn)樗麄冇|動了權(quán)貴的利益。最后，上升通道也是很重要的發(fā)面，一個社會的發(fā)展需要具備各種上升通道，不管是教化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等等，如果一個人非常努力，但是卻沒有上升通道，導(dǎo)致努力白費(fèi)，那么社會的資源分配就會失衡，民眾的不滿就會增加，當(dāng)這些負(fù)面因素累積到一個程度的時候，就會爆發(fā)。譬如李自成，他自己一個人能成這么大的事？還不是一大群人聚集在一起的力量?！?
劉毅頓了頓，“最后的最后，我還要提一點(diǎn)，也是我經(jīng)常說的一點(diǎn)，那就是把饅頭給做大，不要把眼光總局限在華夏的一畝三分地，假設(shè)華夏的資源有十份，五個人分，每個人能拿兩份，十個人分，一個人就是一份，如果來二十個人三十個人，那就不夠分了，那么我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)學(xué)皇太極，當(dāng)資源不夠分的時候，我們可以放眼別處啊，世界如此之大，在我們之外還有大量的地方，比如南洋的紅土州，幾乎就是無人地帶，我新軍開拓南洋之后，發(fā)現(xiàn)大量無主的肥沃土地，移民遷徙過去，一個個日子都過的非常紅火，這不就解決了資源分配的問題嗎？所以我說，把饅頭做大，十個饅頭不夠，我就做一百個，一直如此，還能不夠分嗎？”
沖擊，完完全全的沖擊，這是姚明恭和朱慈烺以前從沒有想過的問題，原來，想問題還能從這個角度來想，真是讓人大開眼界，姚明恭覺得自己的思維跟不上劉毅的新穎觀點(diǎn)了。