三休下意識(shí)的退了半步，生怕蕭風(fēng)惱羞成怒，要跟自己講講物理，但蕭風(fēng)并沒(méi)有。
“大師所說(shuō)日本的衣冠服飾，與唐朝侍女圖中一模一樣，大明衣冠，與漢唐不同，并以此為由論斷大明傳承漢唐文化不及日本。
卻不知衣冠服飾，乃是人之外膚，當(dāng)以美觀實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該一直隨著朝代進(jìn)化。
今日大明衣冠，以漢唐服飾為基礎(chǔ)，男人分文服武服，女人分常服禮服，更加美觀，更加實(shí)用！
反觀你日本服飾，模仿唐裝，卻又得其形不得其神，只求美觀不求實(shí)用，男裝女裝都難以區(qū)分。
最可笑的是不知因人而變，一味照搬照抄，扮丑而不自知，談何文化傳承？”
這話夠損的，但三休沉住氣，決心不上當(dāng)，只是淡然反問(wèn)。
“天師所，強(qiáng)詞奪理，并無(wú)實(shí)證。請(qǐng)問(wèn)衣冠服飾一直隨朝代進(jìn)化有何憑據(jù)？”
“你的老祖宗是穿樹(shù)葉的，你現(xiàn)在穿得像模像樣，難道不是衣冠服飾一直進(jìn)化的憑據(jù)？”
“請(qǐng)問(wèn)日本服飾不實(shí)用有何憑據(jù)？”
“日本服飾不論男女，共同的特點(diǎn)就是好脫，一拉腰帶就全身赤裸。這種服裝除了睡覺(jué)實(shí)用外，干什么還能實(shí)用呢？”
“請(qǐng)問(wèn)日本服飾不知因而人變，扮丑而不自知，又有何憑據(jù)呢？”
“漢唐之服，乃為中國(guó)人設(shè)計(jì)。漢唐之中國(guó)，無(wú)論男女，皆高大秀美，體態(tài)豐腴。故此長(zhǎng)袍長(zhǎng)裙，風(fēng)采飄逸。
你日本國(guó)無(wú)論男女，都是五短身材，腿短腰粗。體瘦者如猴，體壯者如桶。以此身材照搬照抄漢唐服飾，豈非扮丑而不自知？”
蕭風(fēng)招招手，叫過(guò)一個(gè)錦衣衛(wèi)來(lái)。
有資格在大殿上值班的錦衣衛(wèi)，自然有男模般的身材，配上飛魚(yú)服，簡(jiǎn)直就是舔屏般的存在。
蕭風(fēng)讓他原地走了幾步，轉(zhuǎn)了一圈，各國(guó)使臣無(wú)不看得目眩神迷，慚愧不已。
蕭風(fēng)笑道：“大師若不服氣，也可上來(lái)走兩步。若是覺(jué)得用侍衛(wèi)太欺負(fù)人，在下陪大師走走也無(wú)妨?！?
三休暗自咬牙切齒，心說(shuō)我們?nèi)毡緡?guó)也有靚男美女，只是貧僧沒(méi)帶來(lái)！
不過(guò)有一點(diǎn)他無(wú)法反駁，此時(shí)日本人的平均身高確實(shí)太低，各國(guó)使者都是見(jiàn)過(guò)的，他否認(rèn)也沒(méi)意義。
所以三休哼了一聲：“衣冠之事，各有千秋罷了，不用揪著不放，天師繼續(xù)出招吧。”
蕭風(fēng)笑道：“大師說(shuō)日本之雅樂(lè)書畫，皆有唐風(fēng)，大明之音樂(lè)書畫，則無(wú)盛唐風(fēng)范。
先說(shuō)雅樂(lè)吧，雅樂(lè)源自商周，至漢唐至今，宮廷之中從未斷絕。大明宮廷雅樂(lè)，各國(guó)使臣都是聽(tīng)過(guò)的，難道比你日本的差了？
而且大師只說(shuō)雅樂(lè)，卻是辜負(fù)了盛唐啊。盛唐對(duì)音樂(lè)最大的貢獻(xiàn)，除了傳承雅樂(lè)之外，就是將樂(lè)之一道，散播民間。
樂(lè)即樂(lè)也，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不若眾樂(lè)樂(lè)，不管中國(guó)還是日本，只有高官顯貴能聽(tīng)到的雅樂(lè)，能有什么生命力？
盛唐之所以為盛唐，正是因?yàn)樗陌蓍_(kāi)放，不但與民同樂(lè)，就連你們這些渡海而來(lái)的倭人，也能聽(tīng)到學(xué)到好東西?。 ?
三休哼了一聲：“天師口若懸河，貧僧卻沒(méi)聽(tīng)懂，盛唐怎么就將樂(lè)之一道散播民間了？”
“大師，開(kāi)元盛世，唐玄宗開(kāi)創(chuàng)梨園，將音樂(lè)中的戲曲推廣至全國(guó)，至今被奉為梨園之祖，難道你不知道？”
三休一愣：“這……貧僧自然是知道的?！?
“開(kāi)元盛世算不算盛唐？戲曲算不算盛唐之樂(lè)？”
“這……這么說(shuō)也是算的?！?
“日本可傳承了這盛唐之樂(lè)嗎？”
“天師，日本也是有戲曲的?！?
蕭風(fēng)哈哈大笑：“日本的戲曲，不過(guò)是能劇，歌舞伎，傀儡戲罷了，也配稱為戲曲？
大師到大明各地隨處看看，這些東西都是最不入流的玩意，真正的戲班子都懶得演這些東西。
你看看全本的《西廂記》，你看看全本的《竇娥冤》，你看看全本的《蕭無(wú)極還沒(méi)……》，這個(gè)算了。
到那時(shí)你才知道什么叫真正的戲曲！才知道什么叫坐井觀天！”
三休看向各位使臣，見(jiàn)他們都以一副看小丑的模樣看著自己，就知道蕭風(fēng)所非虛。
他對(duì)中國(guó)戲曲的發(fā)展確實(shí)不了解，自也難以辯駁，只好繼續(xù)另起一行。
“那還有書畫呢？”
蕭風(fēng)好笑地看著他：“自漢唐以來(lái)，中國(guó)的書畫大家層出不窮，隨便拎出幾個(gè)來(lái)都能碾壓你們?nèi)毡尽?
你要是比前些年的，蘇黃米蔡聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？你要是比這幾年的，唐祝文徐聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？
我就是隨便找個(gè)致仕的前首輔，隨便寫幾個(gè)字拿回日本，你們的書法家都得集體上吊！”
三休咬牙道：“還有佛法武道呢？你大明崇道抑佛，當(dāng)年漢唐可都是尊崇佛法的！
還有武道，我日本武士的拳腳和刀法，都是來(lái)自唐手和唐刀的！大明的功夫可是如此嗎？”
蕭風(fēng)笑道：“大明這幾年崇道，確有其事，但說(shuō)崇道抑佛，卻有失偏頗。
現(xiàn)在拿出僧錄司和道錄司的名冊(cè)來(lái)查查看，和尚的數(shù)目并不比道士的少?！?
三休搖頭道：“佛法是否昌盛，與人數(shù)多少并不一定相關(guān)，而在于朝廷對(duì)佛法的態(tài)度。
既然崇道，必然抑佛，天師又何必強(qiáng)辯呢？”
蕭風(fēng)點(diǎn)點(diǎn)頭：“按大師這么說(shuō)，那日本也是崇道抑佛，而且比大明更厲害，哪兒來(lái)的臉說(shuō)大明呢？”
三休大吃一驚：“天師不要胡亂語(yǔ)，日本是很尊崇佛法的，并無(wú)崇道抑佛之說(shuō)！天師有何證據(jù)？”
蕭風(fēng)笑道：“大師，你剛才說(shuō)朝廷的態(tài)度決定了佛法是否昌盛，那請(qǐng)問(wèn)日本天皇是佛教的，還是道教的？”
三休頓時(shí)語(yǔ)塞，半天才緩緩道：“天皇是人間神，是我日本國(guó)神道教的。但神道教與中國(guó)的道教卻并不相同?！?
蕭風(fēng)看著三休：“神道教是佛教嗎？天皇這位人間神是佛教里的神嗎？”
三休緩緩搖頭。日本的神道教此時(shí)還處在和佛教的激烈對(duì)抗中，要一直到德川幕府時(shí)期才開(kāi)始逐漸融合，互相認(rèn)可。
三休努力掙扎：“但我們?nèi)毡镜奶旎适歉鸪绶鸱ǖ摹?
蕭風(fēng)搖頭道：“尊崇佛法也該有個(gè)先后順序。天皇自稱是天照大神的后裔，天照大神可是神道教的最高神。
你看我們大明的萬(wàn)歲，萬(wàn)歲乃是天子，上天之子自然是道家的說(shuō)法，所以萬(wàn)歲就更尊崇道教，多么光明磊落！
大師應(yīng)該知道，在中國(guó)文化里，有句話叫‘兒不嫌母丑，狗不嫌家貧’。可你們?nèi)毡镜奶旎适侨绾巫龅模?
一邊說(shuō)自己是天照大神的后裔，靠神道教當(dāng)著天皇。轉(zhuǎn)頭又說(shuō)自己更尊崇佛法。這般數(shù)典忘祖，豈不是心口不一的小人之舉？”
三休氣得七竅生煙，怎么說(shuō)著說(shuō)著，天皇就變成了心口不一的小人了？可蕭風(fēng)這歪理自己卻怎么也想不出反駁的理由來(lái)。
本來(lái)就是嗎，你靠著神道教的出身當(dāng)了天皇，不好好給爹媽爭(zhēng)氣，卻轉(zhuǎn)過(guò)頭去跪舔別人家，這像話嗎？
“天師不要口出狂，這個(gè)話題太敏感了，容易被河蟹，咱們還是往下說(shuō)說(shuō)武道吧！”
蕭風(fēng)哈哈大笑：“武道有什么可說(shuō)的？日本人學(xué)到的武道只是皮毛而已，與中國(guó)真正的武道差十萬(wàn)八千里呢?！?
三休冷冷道：“天師不要信口開(kāi)河，難道這種事你也能有證據(jù)？”
蕭風(fēng)點(diǎn)點(diǎn)頭：“大師既然自稱對(duì)中國(guó)文化了解極深，難道不知道從古至今，中國(guó)武道就有個(gè)規(guī)矩嗎？”
三休想了半天，也沒(méi)想出來(lái)這個(gè)規(guī)矩是什么，他只道蕭風(fēng)是故弄玄虛，便嘲諷道。
“在下卻不知中國(guó)文化中，武道有什么規(guī)矩，能給天師做證據(jù)，證明日本只是學(xué)到了功夫的皮毛呢？