秦墨之所以不用這一招,不是因?yàn)橄氩坏?而是不愿意。

西域這邊的頑疾不是南番能比的。

南番因?yàn)槁宀荚训尼绕鸲绕?在此之前,反倒是本土的教派大行其道,大多都很野蠻。

西域教從象雄而來(lái),逐漸傳入了南番,最后演變成了屬于南番的專屬教派,哪怕到后來(lái),依舊沒(méi)有脫離野蠻。

比如農(nóng)奴,過(guò)的最是疾苦,從出生就要征稅,若是交不起稅,就要替死。

不僅活不起,死了也要交死亡稅,他們的一生都在為更高階級(jí)勞作。

這一點(diǎn),比西域的階級(jí),有過(guò)之無(wú)不及。

中土封建,但是廢除奴隸制度后,那些家奴還是有活路的,最起碼絕大多數(shù)的家奴,都是因?yàn)榛畈幌氯?才投奔的。

雖然也被壓迫,但中原世家有文化,他總是會(huì)給你開(kāi)一個(gè)口子,讓你充滿了希望。

再不濟(jì),就造反。

但是,西域不行,他們連造反的想法都沒(méi)有。

生來(lái)就被宰割,是天生的罪人。

前前后后革新了四輪,和第五輪都要過(guò)來(lái)了結(jié)果還是這半死不活的樣子。

既是下面人的不作為,也是頑固深入骨髓,無(wú)法根除。

所以,秦墨不杠了,還是選一個(gè)穩(wěn)妥的辦法來(lái)解決這件事。

翌日,在曹三豹的牽頭下,舉辦了一場(chǎng)教派大會(huì)。

在朝廷的管控下,西域的本土佛教,一直是出于被打壓的狀態(tài),當(dāng)年秦墨來(lái)的時(shí)候,曾經(jīng)修改過(guò)象京的神話,把中土的神話加在了西域神話之中。

就連他本人,也是最頂尖的天神。

一直到現(xiàn)在,他直接成了西域各個(gè)教派中的創(chuàng)世神。

是拍馬屁,更是為了生存。

你總不能說(shuō),這是不好的。

由此可見(jiàn),教派的上層,是懂得變通的。

所以這一次,陸源決定了,革新要繼續(xù),但是要分區(qū)域,這就是針對(duì)性的革新。

唯有如此,西域才能真正意義上的改變。

至于其他地區(qū),那倒是不用,中原文化圈的這些人,自古都是中原的富庶,文化也好,習(xí)俗也好,早就被同化了。

這么多年,這些人老乖了,一個(gè)個(gè)都是乖寶寶,比誰(shuí)都聽(tīng)話,根本不需要操心,

他們都非常珍惜得來(lái)不易的身份和和平,所以幾十年來(lái),基本沒(méi)有摩擦動(dòng)蕩。

再加上國(guó)家強(qiáng)大,科技發(fā)展迅速,給與的扶持,也讓當(dāng)?shù)氐陌傩者^(guò)的非常的好。

幾代人下來(lái),加上南洋幾乎都被秦墨給搬空了,后來(lái)去的新移民都是中原人,基本上完成了同化,計(jì)劃已經(jīng)成功了。

西京那邊也融合的非常好,新生代的孩子,也都非常認(rèn)同自己的身份。

主要他們也沒(méi)太多選擇。

大會(huì)秦墨沒(méi)有出面,但是袁知秋來(lái)了,他代表的是紫微星門(mén)下一代的掌教。

罡子現(xiàn)在天天悟道,準(zhǔn)備成仙,所以袁知秋現(xiàn)在就是紫微星門(mén)當(dāng)代掌教,雖然還沒(méi)有正式下達(dá)文書(shū),但是內(nèi)部已經(jīng)定了。