病患五臟俱損功能低下，岌岌可危，目前必須提高五臟生機(jī)，以陰陽(yáng)二氣進(jìn)入患者身體里進(jìn)行調(diào)理運(yùn)行。

陰陽(yáng)其實(shí)并非如玄學(xué)中所說(shuō)玄乎其神，陰陽(yáng)有它存在的根據(jù)。

凡活動(dòng)的，上升的，溫?zé)岬?，明亮的，統(tǒng)屬于陽(yáng)的范疇。

沉靜的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，統(tǒng)屬于陰得范疇。

是對(duì)自然界相關(guān)事物或是一事物內(nèi)部對(duì)立雙方屬性的概括，可以代表楞個(gè)相互對(duì)立的事物，也可以代表一事物內(nèi)部所存在的相互對(duì)立方面。

而在中醫(yī)學(xué)中陰陽(yáng)，是用來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，某方面功能，病理變化的相互對(duì)立的方面。

而在陸軒身體里的陰陽(yáng)二氣則是身體里生機(jī)相互對(duì)立了兩種氣息，有上則有下，有黑則有白，有里則有外。

例如身體病則屬于陰，身體健康則屬于陽(yáng)，但這是陰陽(yáng)對(duì)于健康與疾病的屬性劃分。

同樣疾病總也有陰陽(yáng)屬性的劃分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，熱病屬陽(yáng)，寒病則屬陰，當(dāng)然這只是簡(jiǎn)單的述說(shuō)。

現(xiàn)在陸軒要做的就是，以身體里陰陽(yáng)二氣進(jìn)入患者身體里激活五臟的陰陽(yáng)生機(jī)，恢復(fù)患者的五臟生機(jī)功能。

但這是非常復(fù)雜而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，五臟可劃分五行，要通暢五臟，需掌握五行的運(yùn)行規(guī)律。

“五行”是指木，火，土，金，水五類(lèi)基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，是用這五種變化方式解釋世界諸事物發(fā)生發(fā)展過(guò)程和世界事物是相互聯(lián)系的事實(shí)依據(jù)。

所以五行也非玄學(xué)中那樣的神，中醫(yī)也并非是臨床某些醫(yī)學(xué)者口中的神棍。

古代醫(yī)學(xué)者發(fā)覺(jué)人體的五臟也是有著相互聯(lián)系相互依存的依據(jù)，并且與外界的事物規(guī)律相識(shí)，不過(guò)相識(shí)也是正常的，人本來(lái)就是世界的產(chǎn)物，在世界中慢慢化生而出。

所以古代醫(yī)學(xué)者們根據(jù)五臟的聯(lián)系也劃分了五行，用來(lái)醫(yī)學(xué)中運(yùn)用。

五行中，肝屬木，因它枝干曲直，有向上向外的特性所以木有生長(zhǎng)，升發(fā)，調(diào)達(dá)舒暢性質(zhì)，另外還有道謝轉(zhuǎn)化二氧化碳與氧氣的作用。

而肝有維生素代謝，激素代謝，調(diào)酸堿平衡及礦物質(zhì)代謝，分泌和排泄膽汁，解毒功能等等作用，另外在胎兒期和某些疾病的情況下是有作用的，肝臟起著重要的調(diào)節(jié)作用。

所以肝屬于木這樣理論學(xué)說(shuō)是非常正確的，畢竟這是理論體系，幫助醫(yī)學(xué)者的一種方法。

心屬火，是指火具有溫?zé)?，上升的特性?

心的主要某方面功能是主神志，主血脈，主汗，開(kāi)竅于舌等，心火重，在舌尖上可看到紅點(diǎn)。同樣血液是有溫煦身體的作用，如若身體血液不流動(dòng)或是流動(dòng)不暢會(huì)有寒冷感，在人們活動(dòng)后血液加速流動(dòng)，身體自然會(huì)溫暖起來(lái)。

脾屬土，是指土有播種和收獲的作用，同樣具有生化，承載，受納性質(zhì)和作用。

脾脾具有把飲食水谷轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，并把水谷精微和津液吸收、運(yùn)輸?shù)饺砀髋K腑的某方面機(jī)能。

脾主統(tǒng)血，是指脾氣具有統(tǒng)攝、控制血液在脈中正常運(yùn)行而不逸出脈外的功能。另外脾還有濾血，免疫，造血，儲(chǔ)血的作用。

肺屬金，指具有清潔，肅降，收斂等性質(zhì)和作用。

肺主氣包括主呼吸之氣和主一身之氣。

肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)肅降運(yùn)動(dòng)推動(dòng)和調(diào)節(jié)全身水液的輸布和排泄。