萬物心法,大世七法之一,此心法堪稱是普世心法,修此心法,萬物皆可為法。

一草一木,一土一石,都蘊(yùn)有大道奧妙,都蘊(yùn)有絕世玄妙,一物可謂一法,通一切神通。

李七夜也沒有刻意去求什么功法,只是恰好劉村石碑刻有萬物心法,所以他也隨手拈來,修練起了萬物心法。

最古樸的萬物心法,返原歸真,這就是真正的萬物心法,最為純粹的萬物心法,直指大道奧義。

李七夜入定吐納,御真訣,以萬物心法而煉之。

在李七夜入定之后,命宮打開,命宮四象浮現(xiàn),生命之柱、生命之樹、生命之泉以及生命洪爐。

在這八荒紀(jì)元之中,對(duì)于修士而,命宮四象有著無經(jīng)重要的地位,它們的地位絲毫不亞于命宮本身。

當(dāng)掌御心法的時(shí)候,吞氣納息,天地精氣、大道之力、混沌之氣……等一切氣息、力量都被吞納入了命宮之中,經(jīng)命宮四象的淬煉之后,以心法煅之,最后都煅煉成了混沌真氣。

混沌真氣融入心法之中,夯筑道基,最后以道基滋蘊(yùn)真命。

李七夜此時(shí)吞納天地精氣、大道之力、混沌之氣……一一納入命宮之中,煉之,夯道基,蘊(yùn)真命。

對(duì)于一個(gè)修士而,在一開始修練的時(shí)候,他們的真命還只不過是一團(tuán)光芒而已,乃是魂魄的游離狀態(tài),還沒能成形的真命。

只有通過大道的蘊(yùn)養(yǎng),混沌真氣的滋潤,隨著真命慢慢強(qiáng)大,才會(huì)真正成形。

所以,當(dāng)真命成形之時(shí),這便狀是真人寶身的境界了,在這樣的一個(gè)境界之時(shí),真命是一個(gè)小人,看起來和自己是一模一樣。

也正是因?yàn)檫_(dá)到了這一個(gè)境界之后,也只有真命成人形之后,這才能真正掌御更為強(qiáng)大的兵器！

不過,李七夜卻不一樣,他的真命不是世間凡俗之人所能相比的,他的真命乃是萬古唯一,世人是無法看透的。

此時(shí),李七夜真命端坐在命宮之中,四象護(hù)之,納天地精氣,吐萬物之妙,筑道基,養(yǎng)己身,一切都那么的自然,一切都猶如行云流水,在這很自在的節(jié)奏之中,似乎天地間的一切節(jié)奏都迎合著李七夜的真命一呼一吸。

在真命吞納天地精氣,淬煉混沌真氣之時(shí),隨便入定,神游太虛。

當(dāng)李七夜神游太虛之時(shí),一切都變得不一樣了,當(dāng)然,如果有其他強(qiáng)者能知道的話,一定會(huì)被嚇住了。

因?yàn)閯傂蘧氈?怎么可能神游太虛,就算是達(dá)到了真人寶身這樣的境界了,就算是真命已成人形了,也是難于神游太虛,就算能真正神游太虛,那只不過也是偶爾,那都已經(jīng)是得天地造化了。

真正能隨心所欲地神游太虛的話,那必須是入圣,也就是說要達(dá)到了大道圣體的境界,這才能真正的隨心所欲地神游太虛。

但是,此時(shí),李七夜那怕是一個(gè)凡人,他也一樣能神游太虛。

當(dāng)他神游太虛之時(shí),天地之間的一切都變了,在這剎那之間,在李七夜的眼中,八荒的天地不再是一山一水、一草一木。

此時(shí),在李七夜的眼中,整個(gè)八荒都是充滿了大道經(jīng)緯、無盡經(jīng)文沉浮、奧妙演化、大道篇章自衍不息……的一個(gè)奧妙無雙的世界。

在這樣的一個(gè)世界最?yuàn)W妙最神奇的最深處,有樹影婆挲,搖曳之間,承托起了整個(gè)世界,構(gòu)架了世界的一切力量,承載著天地間的萬道,在那樹影婆挲之處,那才是大道的起源。

如此奧妙、如此玄奇的世界,也唯有李七夜神游太虛的時(shí)候才能看得到,至于其他人,就算是再強(qiáng)大,都無法看到。

就算是強(qiáng)大到如道君這樣的存在了,他們也只能是窺得一隅而已,也只能是管中窺豹罷了。

一切都是從頭開始,李七夜從頭開始修練,也和其他的凡人一開始修練的時(shí)候沒有什么區(qū)別。

一開始就是從最低的凡胎肉身境界開始修練起,也是一步一步地吞納天地精氣,吸收大道之力。

在整個(gè)過程之中,李七夜也沒有絲毫的取巧,踏踏實(shí)實(shí),沒有走任何的捷徑。

在修練的十二個(gè)級(jí)別之中,每一個(gè)級(jí)別之中又分為小、中、大三個(gè)小層次的境界。

所以,在最低級(jí)別的凡胎肉身的修練過程之中,也是由小、中、大三個(gè)層次遞升修練的。

在凡胎肉身的小境之中修練之時(shí),乃是煉氣養(yǎng)體,神光外放,當(dāng)淬煉出了足夠多的混沌真氣之后,那才能邁入中境。