我對(duì)小梁說(shuō),法律其實(shí)是道德的最低標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)如果不斷下滑,到了最底層的時(shí)候,就會(huì)觸犯法律這個(gè)最終禁忌。

當(dāng)然了,觸犯法律的原因會(huì)有許多種,有些跟道德無(wú)關(guān),純粹就是被逼的,但總的來(lái)說(shuō),不斷提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn),不去觸及法律的底線,這應(yīng)該是社會(huì)的行為準(zhǔn)則之一。

如果人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都提高了,那么誰(shuí)還會(huì)逼你觸犯法律呢

只可惜,關(guān)于道德的概念,現(xiàn)在早已經(jīng)被很多人丟到九霄云外了。

而在上古時(shí)期,咱們老祖宗其實(shí)是有一套道德體系標(biāo)準(zhǔn)的,只可惜后人的思想道德不斷下滑,導(dǎo)致社會(huì)越來(lái)越亂。

就像《道德經(jīng)》中所說(shuō)失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。

這個(gè)意思就是：失去了道而后才有德,失去了德而后才有仁,失去了仁而后才有義,失去了義而后才有禮。禮這個(gè)東西,是忠信不足的產(chǎn)物,而且是禍亂的開(kāi)端。

中國(guó)自古以來(lái)就講道德,到底什么是道德

道是萬(wàn)物的起源,也是萬(wàn)物的規(guī)律,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是大自然的規(guī)律、大自然的運(yùn)行稱之為道。

德是順應(yīng)自然,按照客觀規(guī)律做事,自然發(fā)展。

道,昭示一切。

德,承載道的一切。

大道無(wú)無(wú)形,只有通過(guò)思維認(rèn)知,覺(jué)悟覺(jué)醒。

而德,是道的載體,是道的體現(xiàn)。

以道為根,以德為形,便是順應(yīng)自然的法則,能做到的人,便可稱為圣人了。

根據(jù)中國(guó)古代歷史,遠(yuǎn)古三皇的時(shí)代便是以道治天下,三皇的說(shuō)法歷來(lái)有些不一致,但普遍認(rèn)為是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏,也就是天皇、地皇、人皇。

到了五帝的時(shí)代就是以德治天下,五帝的說(shuō)法也有好幾個(gè),有的說(shuō)是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。也有的說(shuō)是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

但不管怎樣,這時(shí)候可以說(shuō)是一個(gè)圣人時(shí)代,也是一個(gè)大同社會(huì)。

再后面道德不斷下滑,到了夏商周三代,這一段時(shí)期是以仁治天下,講究仁德,開(kāi)始出現(xiàn)仁了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó),中華大地進(jìn)入亂世,這些時(shí)期的霸主講義,因?yàn)槿适У袅?就開(kāi)始講義,以義治天下。

等到秦漢統(tǒng)一中國(guó)之后,漢武帝采取董仲舒的建議,用孔孟學(xué)說(shuō)教化全國(guó)人民,以禮治天下。

所以,從這個(gè)發(fā)展軌跡來(lái)看,人首先背棄了大道,而后又失去了德,道德都沒(méi)了,繼而又失去了仁義,可以說(shuō)這個(gè)思想高度不斷滑坡。

以禮治天下這個(gè)制度確定之后,可以說(shuō)一直沿用到滿清,也出現(xiàn)了很多盛世,也有過(guò)相對(duì)長(zhǎng)久的安定。

再?gòu)臐M清亡國(guó)到現(xiàn)在,這一百年,禮沒(méi)有了。