李軒在那位國(guó)子監(jiān)助教帶領(lǐng)下,來到明經(jīng)堂的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)者諾大的堂內(nèi),竟然匯聚著數(shù)千監(jiān)生學(xué)子。他們不但將整個(gè)殿堂塞得滿滿當(dāng)當(dāng),甚至連門外的臺(tái)階下都擠滿了人,無不都是肅容端坐,凝神傾聽。
堂中則有兩位中年儒者,正與兩位國(guó)子監(jiān)司業(yè)在激烈爭(zhēng)論,而位于上首處的權(quán)頂天,則是一臉的頭疼之色。
在這里等候的國(guó)子監(jiān)丞見狀,不禁大喜過望,當(dāng)即給李軒強(qiáng)開出一條路。引導(dǎo)他往里面走。
而當(dāng)李軒走入門內(nèi)的時(shí)候,旁邊的眾多監(jiān)生,都不禁神色疑惑的對(duì)他側(cè)目以視。他們想即便南直隸那些小有名氣的名儒,都難有這待遇。
上方的權(quán)頂天,在望見李軒到來之后,卻是神色一松。
李軒沒有依國(guó)子監(jiān)丞之走過去,他在龍睿與王靜二人邊上坐了下來。
這是怎么回事李軒一邊聽那幾位儒者議論,一邊詢問究竟。
龍睿本是聽得入神,聽到李軒的話音之后,他才發(fā)現(xiàn)李軒的到來。
龍睿很奇怪李軒為何會(huì)出現(xiàn)在這里就他的了解,李軒可不像是對(duì)儒門辯經(jīng)感興趣的人。且這個(gè)時(shí)候,外面可是人山人海,閉塞不通。
龍睿不禁奇怪的看李軒：謙之,你是怎么進(jìn)來的
當(dāng)然是被人請(qǐng)進(jìn)來的,監(jiān)丞帶的路。李軒開始傾聽著堂上幾個(gè)大儒辯論,隨口應(yīng)付著：你還沒答我,這是怎么回事
而旁邊的龍睿與王靜,則面面相覷了一眼,各自都眼現(xiàn)疑惑之意。
監(jiān)丞帶的路怎么可能
國(guó)子監(jiān)丞雖只是從六品下,卻掌判監(jiān)事。在祭酒與司業(yè)不理庶務(wù)的情況下,這位就是國(guó)子監(jiān)事實(shí)上的主官。
這位會(huì)給李軒帶路
此時(shí)在他們對(duì)面。那位‘江左表率’甄煥斗也發(fā)現(xiàn)李軒的身影。他的眼中,頓時(shí)現(xiàn)出熾熱之意,可隨后這位的臉上,同樣是迷惑不已。
真不知監(jiān)丞大人,為何會(huì)親自將他引入明經(jīng)堂甄煥斗的師弟奚漢卿,也很奇怪的問：為何要帶一個(gè)武夫進(jìn)來
甄煥斗頓時(shí)就眉頭大皺,心想這位仁兄有那樣高深的學(xué)問,有那樣精純的浩氣,怎能以武夫視之
確是讓人費(fèi)解。褚文也很不解：我看監(jiān)丞大人對(duì)他,竟是畢恭畢敬。可要說他們二人的官位,也是相當(dāng),都是六品。
就在這三人惑然不解的時(shí)候,龍睿正為李軒解釋：是學(xué)術(shù)爭(zhēng)端,之前的書試中,有考過一個(gè)明法題,一寡婦想改嫁,遇家人阻撓,她便向官府呈書,說豆蔻年華,失偶孀寡。翁尚壯,叔已大,正瓜田李下,當(dāng)嫁不當(dāng)嫁,題目問我等該當(dāng)怎么判
李軒愣了愣,然后就問：你們是怎么寫判詞的
當(dāng)然是嫁。王靜神色淡然：十三歲的年紀(jì),就讓人活守寡,是什么道理又有如狼似虎的翁父與小叔,如不改嫁,只怕日后更有不忍聞之事發(fā)生。
我的判詞也是這么寫的。
龍睿點(diǎn)了點(diǎn)頭：也被祭酒他們判了高分,可這幾位南京城的大儒卻看不下去。說虞子與虞子之師‘伊川先生’陳頤都說過：‘餓死事小,失節(jié)事大’,揪著這一點(diǎn),與老師他們打擂臺(tái)。
李軒心想我艸,心想才十三歲的年紀(jì)就逼人當(dāng)寡婦,這群士大夫也未免太變態(tài)了。
可他知道,這才是這個(gè)時(shí)代的常態(tài),江含韻與薛云柔這些女孩能夠憑家世,憑強(qiáng)橫的術(shù)武修為掌握自身的命運(yùn)?？墒篱g絕大多數(shù)女子,都只能仰賴她們的丈夫與父兄。
還有后面的時(shí)文,這次的題目是‘君子喻于義,小人喻于利’。
王靜繼續(xù)道：虞子曾說,義利之說,乃我儒者第一義。可堂中的德雅居士方明,還有敬園先生孔修,卻不認(rèn)同國(guó)子監(jiān)的評(píng)判結(jié)果,說我二人之所以能在書試中名列前茅,是因我們老師私相授受。又說我們通篇都是歪理學(xué)說,就該當(dāng)場(chǎng)黜落,以儆效尤。而非是將我們的文章列入前三,蠱惑人心。
他二人一個(gè)是致仕的前吏部侍郎,一個(gè)是前翰林侍講,是南直隸卓有聲望的大儒,故而便是我老師,也不能不慎重以對(duì)。
龍睿則是冷笑不已：這兩位說虞子的教誨,是‘存天理,滅人欲’,認(rèn)為義與利是對(duì)立的,理與欲也是對(duì)立,認(rèn)為利與欲為萬惡之源。
可我二人則推崇董夫子的論‘心不得義不能樂,體不得利不能安’,我等儒人求名求望,說到底這不也是利的一種我二人又認(rèn)為天理不能離欲而獨(dú)立,凡事為皆有欲,認(rèn)為這才是虞子的真意。
李軒已經(jīng)大致聽明白了,堂中的五位大儒分為兩派,
其中的方明與孔修為一派,認(rèn)為王靜與龍睿的判詞,會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣,又認(rèn)為君子該是恥于利的。
而兩位國(guó)子監(jiān)司業(yè),則在針對(duì)二人的論點(diǎn)辯駁。
此時(shí)堂上的童司業(yè),恰好說道：昔日伊川先生有一侄女新寡,其父助其再嫁,還是伊川先生親自為他堂兄寫得行狀,并曾大肆宣揚(yáng)此事,稱贊他堂兄的做法。
虞子也贊曰‘取甥女以歸嫁之’,又說‘女子要從一而終不必拘泥’,‘夫死而嫁固為失節(jié),然亦有不得已者,圣人不能禁也’?？梢姟I死事小,失節(jié)事大’一句,實(shí)為斷章取義之。
狡辯!那名叫方明的大儒冷笑：這可是虞子記錄在《近思錄》,《程氏遺書》中的辭。你二人好大的膽子,竟敢歪曲虞子與伊川先生的經(jīng)義
另一位林姓司業(yè)則微微蹙眉：你需聯(lián)系前后文。伊川先生說的實(shí)為我等士大夫的氣節(jié)操守,與女子何干
爾等依舊是胡攪蠻纏,