秦牧還是第一次遇到走入畫中世界這種古怪的事情，這畫道與聾子的畫道不同，聾子畫畫，將畫作用于現(xiàn)實(shí)，比如畫出風(fēng)雨雷電，將畫抖開，然后現(xiàn)實(shí)中便突然迸發(fā)風(fēng)雨雷電。

比如畫出十八層地獄，整個(gè)天圖皇城便突然崩塌，化作了十八層地獄。

這便是作用于現(xiàn)實(shí)。

而秦牧走入的畫則是反著來，讓現(xiàn)實(shí)走入畫，秦牧進(jìn)入這畫中世界，變成了畫的一部分，但是進(jìn)入畫中卻發(fā)現(xiàn)畫里面并不是平面的，相反，這里是立體的，有著廣袤空間。

“這是另一種畫道！”秦牧打量四周，心道。

如果說聾子的畫是讓自己的筆觸侵入現(xiàn)實(shí)，那么這幅畫便是內(nèi)拓世界。

這兩者若是能夠相互融合，似乎可以將畫道的高度提升到一個(gè)匪夷所思的高度。

秦牧思索，倘若做到這一步，提筆作畫，風(fēng)雨雷電席卷戰(zhàn)場(chǎng)，沖擊無數(shù)敵軍，然而風(fēng)雨雷電內(nèi)拓世界，將這些敵軍納入畫中，然后提筆一掃，將自己畫出的畫抹去，可謂是一筆橫掃萬千大軍！

書生意氣，揮斥方遒，不外如是！

秦牧收回放飛的心思，他在畫道上的造詣遠(yuǎn)不如聾子，聾子是一座高不可攀的高山，令人仰止。他覺得自己應(yīng)該把這個(gè)想法告訴聾子，讓這位畫道絕頂?shù)拇嬖谌パ芯績(jī)煞N畫道，將這兩種畫道融合。

然后自己再從聾子那里去學(xué)，應(yīng)該可以更快的修成兩種畫道。

聾子更為精通，由他去研究，自己從他那里學(xué)習(xí)，便可以省下大量的時(shí)間去做其他的事情，而聾子的畫道也可以達(dá)到一個(gè)更高的境地。

他看向那白衣男子，這個(gè)白衣男子應(yīng)該是他的父親秦漢珍的畫像，但是在畫中卻活了過來。他變成樹中人時(shí)，看不出他的風(fēng)姿風(fēng)范，而在畫中，秦牧倒可以看一看父親的風(fēng)采。

唯一可惜的是，這并非是真正的秦漢珍，只是畫中人而已。

畫中沒有聲音，畫中的秦漢珍不能開口說話，只能做出一些動(dòng)作，書寫文字繪畫。他并非是真正的秦漢珍，而是秦漢珍畫出來的自己，賦予這個(gè)畫中人生命，就如同畫老一般。

秦牧來到他的身邊，只見他正在作畫，畫的是一幅幅導(dǎo)引圖案。

秦牧微微一怔：“霸體三丹功！”

畫中人作畫，本來便是奇怪的事情，而畫中人畫的正是秦牧所修煉的霸體三丹功！

對(duì)于霸體三丹功秦牧自然有著極多的感悟，他便是靠這門功法的導(dǎo)引功來啟蒙，覺醒靈胎，之后慢慢有了自己的成就。

而畫中人所畫的霸體三丹功與他所見過的所修煉的霸體三丹功還是有所不同。

畫中從第一個(gè)境界的導(dǎo)引功開始畫起，導(dǎo)引功與秦牧所修煉的便已經(jīng)有了不同之處，更為簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔。

村長(zhǎng)傳授給秦牧的霸體三丹功的導(dǎo)引功已經(jīng)極盡簡(jiǎn)潔之能，可以說是天底下最為簡(jiǎn)單的筑基之法，最適合普通人修煉的法門。

而畫中人畫出的導(dǎo)引功還要更加簡(jiǎn)單，雖然簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)陋。

秦牧現(xiàn)在的眼界見識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)非年幼時(shí)期可比，明白基礎(chǔ)越簡(jiǎn)單修煉越困難，成就越大的道理。

這就像是在白紙上作畫，基礎(chǔ)時(shí)畫出的東西越少，越簡(jiǎn)潔，后面畫出的東西才越有可能更精美更精細(xì)。

倘若在白紙上亂涂亂畫亂抹，那就算有神筆也難以在這個(gè)基礎(chǔ)上書寫出精美文章，畫出絢麗畫幅。

畫中人的導(dǎo)引功已經(jīng)簡(jiǎn)潔到不可思議的地步，秦牧嘗試一下按照畫上的導(dǎo)引功催動(dòng)元?dú)猓鯐r(shí)還有些澀滯，但是隨著元?dú)膺\(yùn)行，元?dú)獗阌l(fā)歡快磅礴，通四肢，達(dá)百骸，有一種奪天地造化的感覺。

“倘若有這樣一幅導(dǎo)引圖，只怕沖擊靈胎壁更加艱難。”

秦牧感慨，村長(zhǎng)傳授給他霸體三丹功時(shí)，應(yīng)該是稍作了改動(dòng)，讓導(dǎo)引功沖擊靈胎壁變得簡(jiǎn)單一些。不過孰好孰壞尚且兩說。

改動(dòng)之后沖擊靈胎壁固然容易了一些，但在根基上卻不如畫中人的導(dǎo)引功更加深厚。而在當(dāng)時(shí)對(duì)于秦牧來說，最關(guān)鍵的便是沖破靈胎壁。

畫中人畫出了第二幅圖，第二幅霸體三丹功秦牧在鎮(zhèn)央宮峽谷中見到過，他畫的與鎮(zhèn)央宮峽谷中的壁畫沒有多少區(qū)別，只有細(xì)微處有些不太一樣。

秦牧嘗試催動(dòng)一番，頓時(shí)只覺功法運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，靈胎有一種承天接地的感覺，不由心中微動(dòng)。

他在鎮(zhèn)央宮學(xué)到的霸體三丹功并無這種感覺。

靈胎是武者的境界，到了這一步才算跨入修行門戶，基礎(chǔ)極為重要，但進(jìn)門也極為重要。

根據(jù)秦牧現(xiàn)在的理解，靈胎神藏是打開體內(nèi)天地，隨著自己的修煉，修為精深，靈胎神藏便有了天地之分，高者為天，沉者為地，靈胎立在中央，腳下是靈臺(tái)，吞吐五氣，五氣是金木水火土。

靈胎腳踏大地，身統(tǒng)六合，六合是天地東南西北。

他修煉到了六合境界，對(duì)于這些神藏和境界的理解便是如此，至于后面的七星、天人、生死和神橋，他理解的并不多，但是也有一些自己的看法。

六合境界基本上可以煉成元神，元神就是靈胎在修行途中汲取了魂魄元?dú)舛L(zhǎng)，到了六合境界長(zhǎng)成元神。