經(jīng)過(guò)與有關(guān)部門洽商，大家同意進(jìn)行一次綜合整頓，并且商定了具體的行動(dòng)步驟。唐小舟接著回到信訪辦，和孫志華一起商量向省委報(bào)告的方案。方案自然不能由他起草，這件事得由信訪辦去做。同時(shí)，唐小舟約見(jiàn)君卓，兩人找了一間茶館，坐下來(lái)聊天。

君卓簽了一本書(shū)送他，接下來(lái)談到盜版問(wèn)題，君卓也承認(rèn)，作家之所以有此行動(dòng)，也是出于無(wú)奈，文化不值錢，整個(gè)中國(guó)正在快速文化荒漠化。這是作家們最感痛心的一件事?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)和電視臺(tái)大行其道，而實(shí)際上，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)還是電視臺(tái)，都在大搞低俗的娛樂(lè)，實(shí)際是在為這種文化的荒漠化推波助瀾。

君卓說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)上有一個(gè)段子，說(shuō)是中國(guó)進(jìn)入了逆淘汰時(shí)代，貪官淘汰清官，刁民淘汰良民，妓女淘汰處女，二爺淘汰爺們，禽獸淘汰教授，銀兩淘汰良心，偽善淘汰真實(shí)，權(quán)力淘汰法律，壟斷淘汰市場(chǎng)，色情淘汰愛(ài)情，二奶淘汰老婆，孫子淘汰孔子。話說(shuō)得很難聽(tīng)，仔細(xì)想一想，還真有些道理，放眼整個(gè)食物鏈，人們不知道哪種東西是無(wú)每無(wú)害的。再看一看社會(huì)，到處是欺騙，對(duì)跌倒的老人出手相助，不是被訛作就是被法院判罰賠償。犯罪得不到懲罰，欺作表面化常規(guī)化，所有善意的目的，都可能被利用來(lái)謀利。有人說(shuō)，這是道德淪喪，但我要說(shuō)，遠(yuǎn)不是道德淪喪這么簡(jiǎn)單，是支撐我們這個(gè)社會(huì)的思想體系待加建設(shè)，在大眾中牢牢樹(shù)立我們的主流價(jià)值體系。中國(guó)歷史上有過(guò)多次思想體系崩潰，每一次都會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂。比如西周末年，周朝建立起來(lái)的禮學(xué)體系崩潰了，接下來(lái)就是春秋戰(zhàn)國(guó)，幾百年的內(nèi)亂。秦朝奉行的是法家體系，漢朝奉行的是道家體系。這兩個(gè)朝代滅亡，也是思想體系崩潰的結(jié)果，內(nèi)亂的時(shí)間相對(duì)較短，因?yàn)樗麄兒芸煺业搅诵碌乃枷塍w系。唐朝以后，每一個(gè)朝代的滅亡，都有過(guò)一個(gè)相對(duì)短時(shí)間的內(nèi)亂，也都是思想體系崩潰的結(jié)果。不過(guò)，自唐朝以后，每個(gè)朝代輪換時(shí)，內(nèi)亂持續(xù)的時(shí)間都不長(zhǎng)，因?yàn)榇藭r(shí)，整個(gè)社會(huì)建立了主流思想體系，也就是家文化，理學(xué)體系。無(wú)論是蒙古人還是滿族人，他們肯定不懂什么家文化，但一段時(shí)間之后，不僅接受了家文化，而且使之成為國(guó)家思想體系。清朝滅亡之時(shí)，中國(guó)社會(huì)是最危險(xiǎn)的時(shí)候，因?yàn)槿藗儨绲舻模⒉粌H僅是一個(gè)王朝，而是這個(gè)王朝建立的思想基礎(chǔ)，即儒家文化。表面上，推翻這個(gè)王朝的是民國(guó)，可是，民國(guó)有自己的思想體系嗎?沒(méi)有。所以我說(shuō)，這是中國(guó)歷史上最危險(xiǎn)的一個(gè)時(shí)期，接下來(lái)的軍閥混戰(zhàn)，恰恰證明了這種危險(xiǎn)的萌茅。萬(wàn)幸的是，孫中山推動(dòng)了三民主義。三民主義其實(shí)是一個(gè)融合了儒家文化、資本主義文化甚至社會(huì)主義文化的雜交品種。這種思想號(hào)召，在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)人們是有作用的，但這種作用，根本不會(huì)長(zhǎng)久。就算國(guó)民黨能夠暫時(shí)穩(wěn)定全國(guó)，這種穩(wěn)定，也只可能是短暫的，因?yàn)樗麄兊乃枷塍w系是亂的。發(fā)展到后來(lái)，蔣介石掌權(quán)了，他有什么思想體系?他出生于一個(gè)信奉佛教的家庭，他的母親是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他本人深受家文化的影響，他的很多做法，論，都有家文化淵源，同時(shí)，他又跟著宋關(guān)齡信奉基督教。由這么多文化淵源可以看出，蔣介石的腦子是亂的。再由蔣介石看國(guó)民黨，有思想體系嗎?沒(méi)有。國(guó)民黨是一個(gè)沒(méi)有思想體系沒(méi)有信仰的黨，國(guó)民黨的軍隊(duì)，也是一支沒(méi)有思想體系沒(méi)有信仰的軍隊(duì)。沒(méi)有思想體系，人們就沒(méi)有信仰，失敗也就注定了。直到中國(guó)**的出現(xiàn)，中國(guó)人才找到并且嘗試建立一種全新的思想體系。

唐小舟對(duì)于君卓的這種說(shuō)法，非常認(rèn)同。中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在確實(shí)存在很多問(wèn)題，最大的問(wèn)題，在于對(duì)思想體系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。文革剛結(jié)束時(shí)，人們對(duì)極其思想的否定導(dǎo)致對(duì)**信仰產(chǎn)生懷疑，整個(gè)中國(guó)，便處于無(wú)思想支撐狀態(tài)。在一些基層黨組織之中，不再談**信仰了，只談經(jīng)濟(jì)，談錢，金錢成了很多中國(guó)人腦中唯一的信仰。可這些人又很快發(fā)現(xiàn)，自己其實(shí)是個(gè)窮光蛋，窮得只剩下錢了。為什么窮得只-剩下錢?因?yàn)闆](méi)有思想支撐，人們不知道為何而戰(zhàn)，不知道為何而活，只是過(guò)著紙醉金迷、行尸走肉的日子。

即使如此，唐小舟仍然認(rèn)為，**是目前最為先進(jìn)的思想體系。這一思想體系不僅不會(huì)消亡，而且會(huì)越來(lái)越為社會(huì)所接受。只不過(guò)，**理論體系，遠(yuǎn)未到臻于完善的程度，還有漫長(zhǎng)的探索和研究之路要走。

君卓說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上有很多人，動(dòng)不動(dòng)以民主斗士自居，仿佛民主是包醫(yī)百病的靈開(kāi)妙藥。許多人認(rèn)為這是幼稚病，我認(rèn)為不是，是饑餓癥。對(duì)于一個(gè)極度饑餓的人來(lái)說(shuō)，你給他食物，他就會(huì)大快朵頤。民主是什么?民主只是一種維護(hù)思想體系的形式和手段，思想體系是民族或者國(guó)家的精神架構(gòu)，民主是維系這種架構(gòu)的粘合劑，而不是思想體系本身。你連思想體系都沒(méi)有，就算給你再先進(jìn)的武器，你也只可能占山為王，當(dāng)個(gè)山大王。說(shuō)到民主，我又想到網(wǎng)上的一種比喻。網(wǎng)上有人說(shuō)，**有兩種表現(xiàn)形式，一種叫民主，一種叫獨(dú)裁。獨(dú)裁好比妓女，人人都可以僧惡她，但她能有效率地解決許多人的性生活需求。民主好比是二奶，看起來(lái)充滿風(fēng)情令人著迷，但她卻只能是有錢人的玩物，和人民大眾無(wú)關(guān)。

這話說(shuō)得很偏激，同時(shí)，也有點(diǎn)道理。民主既然只是一種權(quán)力執(zhí)行的工具，那么，掌握在你的手里，就是你的工具，掌握在我的手里，就是我的工具。關(guān)鍵不在于工具本身，而在掌握者的思想體系?，F(xiàn)在有一幫人，不遺余力地鼓吹西方民主，認(rèn)為只要關(guān)國(guó)的民主模式，是世界上最先進(jìn)的模式。這種論調(diào)，真是滑天下之大稽，民主只是一種工具，就像一支槍，如果沒(méi)有思想武裝，你手里拿著一把槍，會(huì)是什么結(jié)果?還不是你想打誰(shuí)就打誰(shuí)?想整誰(shuí)就整誰(shuí)?那和土匪有什么區(qū)別?只不過(guò)是拿槍的土匪和拿刀的土匪的區(qū)別而已。再說(shuō)關(guān)國(guó)的體制，就真的那么先進(jìn)嗎?同樣是一種滑天下之大稽的論調(diào)。關(guān)國(guó)的體制是什么?是聯(lián)邦制。聯(lián)邦制的老祖宗在哪里?在中國(guó)。中國(guó)的炎帝和黃帝，就是聯(lián)邦制，周朝以前，全都是聯(lián)邦制。不信的話，我們可以拿今天關(guān)國(guó)的制度和周朝的制度對(duì)比一下。關(guān)國(guó)是州自治，周朝是諸侯自治。關(guān)國(guó)政府的權(quán)力很小，主要掌握國(guó)家軍隊(duì)、掌握外交等。周朝的西周時(shí)期，諸侯也是不能掌握軍隊(duì)和外交的。關(guān)國(guó)現(xiàn)行制度和周朝制度的區(qū)別，只是在各級(jí)首腦的產(chǎn)生方式上。

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