在字義上，本源即是起源。

最初是用于河流的源頭，比如某某河起源于某某地，或者某某江的源頭是某某山。

但超凡世界的本源要更復(fù)雜一點(diǎn)，比如龍族用龍語(yǔ)稱呼本源，包含的內(nèi)容就不是根源、本源，而是因果。

因是起因，果是結(jié)果。

所以本源其實(shí)包含了過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，三者合一。

災(zāi)難的源頭,災(zāi)難的過(guò)程，災(zāi)難造成的結(jié)果，再以煉虛化實(shí)之法，使其化作真實(shí)不虛的存在，那么這就是一份災(zāi)厄本源。

一份本源,其實(shí)是很弱小很弱小的力量。

因?yàn)樗吘故翘摶玫母拍钏鶚?gòu)成的力量，就好像有人說(shuō)‘老虎’，有人聽(tīng)了心生恐懼，那么這‘老虎’雖然虛構(gòu)，但卻切切實(shí)實(shí)產(chǎn)生了老虎所擁有的威懾力。

那一千個(gè)人說(shuō)老虎，一萬(wàn)個(gè)人說(shuō)老虎，一億個(gè)人說(shuō)老虎。

在毫無(wú)超凡的世界里，大概屁都沒(méi)用,最多也就三人成虎，嚇跑一些人。

但如果是在某些超凡能量活躍的世界，也許就會(huì)形成一頭真正的老虎，擇人而噬。

這是由信仰構(gòu)成的老虎，比真正的老虎更加的可怕,更加的兇猛，可以說(shuō)人類對(duì)老虎有多恐懼，對(duì)老虎的想象有多強(qiáng)大，它就有多恐怖。

許多世界的神靈，其實(shí)就是這樣誕生。

無(wú)數(shù)人的崇拜，無(wú)數(shù)人的信仰，一代又一代的傳承。

而災(zāi)難發(fā)生了，那么這場(chǎng)災(zāi)難的概念就形成了，同樣是如此。

關(guān)于災(zāi)難的本源就必然存在，一場(chǎng)災(zāi)難可能就跟一個(gè)人說(shuō)‘老虎’沒(méi)有什么區(qū)別，問(wèn)題是樹(shù)狀宇宙是無(wú)限大，未來(lái)是無(wú)限，過(guò)去也是無(wú)限，當(dāng)任何一種概念，數(shù)量是無(wú)限時(shí)，必然會(huì)擁有無(wú)限大的力量。

無(wú)論是質(zhì)還是量！