所謂秀才造反，三年不成。如果秀才變成官員呢？

在北上之前，陳克相信在清末官員當(dāng)中肯定會(huì)有那么一批人對朝廷絕望了，他們肯定也會(huì)尋找拯救中國的道路。陳克北上前就希望自己能夠遇到這些人。結(jié)果他還真的遇到了。以尚遠(yuǎn)以及尚遠(yuǎn)介紹來的這批人為核心，陳克建立了北京黨小組。

陳克這么快就對尚遠(yuǎn)推心置腹并不是陳克相信自己有什么“王八之氣”。也不是因?yàn)殛惪讼嘈鸥锩碚摽梢暂p而易舉的說服這時(shí)代的讀書人。一開始，陳克本以為尚遠(yuǎn)舉人只是個(gè)“革命票友”。也就是口頭喊革命的那類人。于是就把文書工作就拜托給尚遠(yuǎn)了。沒想登記造冊工廠名單的時(shí)候，尚舉人把自己也列在名單之中。在分配修灶任務(wù)的時(shí)候，尚遠(yuǎn)也跟著自己所在的小隊(duì)前去修灶了。

陳克對此大為驚訝。

前去詢問尚遠(yuǎn)的時(shí)候，尚舉人只是淡淡的答道：“君子不器?！笨追蜃赢?dāng)年認(rèn)為君子不要把自己限制于某個(gè)固定的領(lǐng)域。陳克家也是崇儒的，他家的家教里面再三強(qiáng)調(diào)，如果學(xué)了知識(shí)之后，就鄙視所謂“低級工作”，那只是說你書白讀了。

不僅如此，在革命理論建設(shè)方面，尚遠(yuǎn)表現(xiàn)出來驚人的天份。對于毛爺爺“全心全意為人民服務(wù)”，尚遠(yuǎn)理解的極為深刻。陳克一直認(rèn)為，社會(huì)主義的核心就是發(fā)展生產(chǎn)力，“全心全意為人民服務(wù)”，核心在于建立了一套社會(huì)體系，這個(gè)體系的目的就是提供給人民更好工作的機(jī)會(huì)。如果說得更加直白些，就是黨當(dāng)年提出過的“新民主主義”的綱領(lǐng)。

尚遠(yuǎn)舉人對這套理論有著驚人的理解能力，以及足夠的紙面策劃能力。所以本次會(huì)議的當(dāng)值主席不是陳克，而是尚遠(yuǎn)。

“諸位，這次會(huì)議主要討論兩件事，第一，蜂窩煤的社會(huì)需求問題。第二，通過蜂窩煤來看社會(huì)主義制度的優(yōu)越性問題?，F(xiàn)在由文青來發(fā)?！鄙羞h(yuǎn)態(tài)度自然，語氣平和，很快就把會(huì)議氣氛帶入了正軌。

陳克的講述內(nèi)容不長，蜂窩煤的成功無外乎是通過工業(yè)化的生產(chǎn)，減低了生活成本，于是自然能成功。這個(gè)道理根本無須贅述。而社會(huì)主義制度的優(yōu)越性無外乎“各盡所能，按勞分配”，通過強(qiáng)有力的國家機(jī)器來消滅“食利”階層，降低社會(huì)交易成本。通過國家投資國有企業(yè)完成對核心工業(yè)與社會(huì)服務(wù)的控制。國家本身就該扶植這些產(chǎn)業(yè)。

蘇悟明卻笑道：“這等國家自然是好，不過這個(gè)政府可就不該是滿清，也不該是什么皇權(quán)社會(huì)了吧?！?

與會(huì)的同志們紛紛點(diǎn)頭。

“國家就是階級統(tǒng)治的工具。我們學(xué)著分析社會(huì)就要明白一個(gè)道理，階級斗爭，一抓就靈。從斗爭學(xué)的角度而，一切人類社會(huì)的運(yùn)行，都是各種矛盾的組成。”陳克侃侃而談，在上海，那些同志們的理論水平實(shí)在是有限。而且不得不說，陳克本人也不是研究社會(huì)學(xué)出身的，當(dāng)時(shí)他的理論水平也非常有限。這么幾個(gè)月下來，陳克本人的社會(huì)理論水平也提高了很多，講課也更加自如了。

“這才是天下正理，我們學(xué)法律的，就是要在種種矛盾中總結(jié)出各種條文來?！卑l(fā)的是徐電。徐電是尚遠(yuǎn)的朋友毛一波的朋友，1901年在日本東京大學(xué)讀法律專業(yè)。1905年回國，本來是個(gè)立憲派，聽了課兩天之后就變成了社會(huì)主義派。

毛一波是浙江人，搭上了幼童留學(xué)美國的末班車，回來之后先是在開灤煤礦工作，但是個(gè)性比較激進(jìn)，最后在煤礦混不下去，回江浙辦學(xué)。辦學(xué)屢戰(zhàn)屢敗，倒是欠下一屁股債，對滿清的制度更是心灰意冷，竟然成了一個(gè)老憤青。這幾年要求憲政的風(fēng)潮一起，毛一波倒是又熱心起來，反正在江浙也待不下去了，他干脆跑來北京為了推動(dòng)憲政上下奔走。對徐電這位小朋友的發(fā)，毛一波倒也不是太支持，“文青上次說的清楚，革命者必然得有仁愛之心。若是一切都抱著斗爭之心，那只會(huì)無事起風(fēng)浪。革命是要解決問題，而不是制造問題?！?

眾人你一我一語的討論著，在旁邊聽著的謝明弦不由得感嘆起來，大家不愧是讀書人，語間只談?wù)摳锩瑳Q不涉及滿清。但是謝明弦知道，這幫人已經(jīng)徹底拋棄了滿清。謝明弦并不認(rèn)識(shí)徐錫麟，也不知道徐錫麟當(dāng)年對陳克對待滿清的態(tài)度有種深深的迷惑，“陳克看滿清如同墓?？莨恰?。如果謝明弦與徐錫麟能夠就這個(gè)問題進(jìn)行探討，那一定會(huì)“惺惺相惜”。凡是接受了陳克理論的與會(huì)者，現(xiàn)在對待滿清都是這個(gè)態(tài)度。

看說的差不多了，當(dāng)值主席尚遠(yuǎn)說道：“這個(gè)問題大家還有什么疑問么？”

眾人停下發(fā)，沒有人想提出什么新疑問。尚遠(yuǎn)看眾人都沒有異議，便說道：“下一個(gè)問題，蜂窩煤廠會(huì)在繼續(xù)發(fā)展中會(huì)遇到什么樣的困難，這些困難會(huì)來自何處？”

謝明弦參加了多次北京黨小組的會(huì)議，他已經(jīng)大概總結(jié)出這些會(huì)議的主持流程。

1、講述社會(huì)主義的優(yōu)越性。在這次會(huì)議里面就是新工廠如何的先進(jìn)。

2、講述當(dāng)前政治的落后性和破壞性。這就是尚遠(yuǎn)提出的朝廷政策對新工廠的破壞。

3、如果有了一個(gè)根據(jù)地之后，應(yīng)該如何針對這些問題進(jìn)行針對性的解決。這部分內(nèi)容都是在未來的根據(jù)地，也就是尚遠(yuǎn)的就任的縣，該怎么去建設(shè)新的社會(huì)制度。

三部曲周而復(fù)始，反復(fù)教育引導(dǎo)。與會(huì)的人里面都算是社會(huì)中堅(jiān)階層出身，尚遠(yuǎn)還是未來的縣令，會(huì)在1906年到安徽就任。所以這樣的會(huì)議目的無外乎告訴大家，我們有可以充分施展能力的空間。但是，按照舊有的那套政治體制來搞是不行的，按照孫中山那些亂黨們的口號(hào)來搞也是不行的。必須真正的進(jìn)行革命才行。

不能不說，這種教育方式十分有效，不管別人信不信陳克的理論，反正謝明弦是信了。陳克一直強(qiáng)調(diào)，“階級斗爭，一抓就靈?！碑?dāng)今的天下，大到國家，小到家族家庭，都是按照現(xiàn)有的傳統(tǒng)模式，由各種大大小小的暴君統(tǒng)治著。必須進(jìn)行一場深入社會(huì)最底層的革命，必須進(jìn)行一場深入百姓靈魂的革命。把中國舊有秩序徹底粉碎之后，再按照新的模式重新組合起來。

謝明弦并不想否定陳克的這種論述，他自己有著切身的感受。謝明弦出身湖北的一個(gè)中等地主家族，他母親是妾，所以從小謝明弦就明白了一件事，“夾著尾巴做人?！彼仨毮軌蜓陲椬ψ约豪淇岽直└赣H的不滿，對于父親那正房妻子的不滿，對于幾個(gè)正房所生的哥哥弟弟的不滿。因?yàn)樗麄兛床黄鹱约?，認(rèn)為謝明弦沒有資格得到任何家族的財(cái)富和資源。謝明弦很聰明，從他幼年時(shí)期謝明弦就經(jīng)常被正妻無緣無故的責(zé)罵，被正妻的兒子們故意欺負(fù)。給他人生早期留下深刻印象的教訓(xùn)是，在剛上私塾之后，謝明弦展現(xiàn)出了讀書的天份，在老師的幾次考試中，謝明弦都表現(xiàn)優(yōu)異，被老師稱贊了。老師在謝明弦家做客的時(shí)候，向謝明弦的父親贊揚(yáng)了幾句。謝明弦的父親第一次給了這個(gè)兒子一個(gè)笑容，平淡的說了句“干得好。”

然后噩夢就開始了，謝明弦的母親接連遭到了正妻的刁難，毆打，謾罵。而謝明弦自己也遭到了幾個(gè)“哥哥弟弟”計(jì)劃好的一系列行動(dòng)。他的書被偷走了，他的筆被折斷了，他的筆記本被撕得七零八落。不僅如此，幾個(gè)哥哥弟弟聯(lián)手毆打謝明弦。在謝明弦渾身傷痕回到家里面的時(shí)候，提前跑回家的哥哥弟弟已經(jīng)在父親面前告了謝明弦的黑狀。他的父親并沒有主持公道，反倒讓謝明弦罰跪。謝明弦的母親哭著向父親求情的時(shí)候，謝明弦聽到父親平靜冷淡的說道：“跪跪就能跪死了，我這是為他好?！?

謝明弦并不傻，他知道這是父親為他好。如果父親主持了公道，那么謝明弦估計(jì)會(huì)陷入無窮無盡的麻煩之中。他父親的正室絕對不會(huì)饒過謝明弦母子倆人的，謝明弦的兩個(gè)妹妹也會(huì)遭到牽連。

從此謝明弦再也不顯露出自己的能力了，表面上看起來，學(xué)習(xí)也不過是平平。而且他父親對謝明弦母子冷淡了很久，這才勉強(qiáng)平息了這場家庭風(fēng)暴。直到謝明弦1904年考上了秀才，有了“功名”，謝明弦才真的不會(huì)遭到毆打了。只要不是家族長老的“公議”，即便是家族里面的兄長，也不能毆打“有功名”在身的謝明弦。

從這些年的經(jīng)歷中，謝明弦明白了兩件事，第一、儒家的那套子“親親”的理論根本就是個(gè)擺設(shè)。夫妻、父子、兄弟尚且如此，謝家對佃農(nóng)從來是刻骨盤剝。第二、國家才是真正的靠山。只要能夠上了國家的大船，個(gè)人才有了力量。