子四之佛比周元想象的還要強(qiáng)大，其竟然順時(shí)而為收斂眾生余暉，以已之身背負(fù)眾生生辰與歸寂。

這枚佛度眾生相?鼠代表的不是一個(gè)人，而是青霄混元鄉(xiāng)所有生肖為鼠者，并在子時(shí)重啟循環(huán)時(shí)遺留的余暉。

可以說眾生十二相近乎代表混元鄉(xiāng)所有人，也是子四之佛的度已度他之路。

叮，子四余暉輪回佛已覺察到佛度眾生相?鼠相遺失，并認(rèn)為是子五明初真君盜時(shí)攝取。

此相再次現(xiàn)身時(shí)，必會(huì)引發(fā)子四之佛關(guān)注。

“禍?zhǔn)铝?，竟然將子四之佛代代積累的本源暴了出來。

幸好子五明初真君名聲有瑕，否則五位龍君就要為此負(fù)責(zé)了?！?

佛度眾生相是件燙手的珍寶，其效果固然強(qiáng)大，但也涉及到了度化眾生的理念。

一如滿月殿主所，青霄混元鄉(xiāng)之事極為復(fù)雜，局中局外人皆難辨對(duì)錯(cuò)。

但行大愿、已做舟的決絕，何嘗不是無私無我的普渡。

這無疑是大惡業(yè)與大功德，不顧他人所思所想，以錯(cuò)路求正果，自歧途求生機(jī)。

若非周元早早遇到了譚越與龍女，而是先見子四余暉事，未必會(huì)認(rèn)為其法不妥。

畢竟秘境天大勢滔滔，以已度人總比守護(hù)天地更為可行。

過去定光輪回經(jīng)：此乃大乘度人法，定過去之余暉，待來日之再興。

可身化輪回衍眾生，待到眾生由一化萬時(shí)、亦是已愿功成還道日。

注：施展此法并度化眾生后，將會(huì)進(jìn)入寂滅狀態(tài)，成為佛門過去佛之一，只留余響、不再現(xiàn)世。

“原是理念之爭，子五明初要的是天地與眾生生機(jī)盎然，子四余暉要的卻是眾生泅渡脫離苦海?！?

周元的長樂化身歸入佛門，也學(xué)了一些佛門經(jīng)典。

自然知道佛門過去佛雖常指過去定光佛，但并非只此一人，而是對(duì)去世佛陀的統(tǒng)稱。

由此來看，子四之佛欲攜眾生相度過苦海、待到彼岸再化眾生，便是做好了身死還道化眾生的準(zhǔn)備。

“大德真修果然各個(gè)有志向，僅以對(duì)錯(cuò)難以評(píng)定其功過?！?

金鼠法相遺留之物，讓周元頗為感觸，之前所見多是自救法，今日方知還有度世度人法。

或許長樂化身能行此道，看看過去佛陀有何余響。

“紫龍兄弟莫愣著，快來幫我收行囊?！?

“···，詹鼠兄，你這是要做什么，去外地避避風(fēng)頭嗎？”

“我清清白白一名廚、何須避人躲福禍。

其實(shí)是四海龍君特請(qǐng)我入職，教導(dǎo)水族大廚如何布宴與調(diào)味?！?

好吧，名廚詹鼠也步了幻海溟君的后塵，不過他是自愿去龍宮的，免得六龍忽來惹完事，留他一人待風(fēng)雨。

“也好，水族確實(shí)需要詹鼠兄這樣的大才，就是大龍小龍胃口好，做起飯來頗費(fèi)時(shí)?！?

“小事，只要不是喂養(yǎng)你這大肚龍君，我的廚藝足以造福四海。”

六龍說笑、名廚搬家，跨過江河四海門，皆入東海龍宮殿。

空無一人的金雞報(bào)曉堂內(nèi)，忽然多出一頭金毛虎，抓耳撓頭煩惱道。

“怎么都跑了，倒是留下一個(gè)做質(zhì)啊。

我去抓誰，才能換回眾生之鼠？”

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