那問話的巫女年紀(jì)很輕，本只是好奇而已，猝然聽到司巫這番嘲諷之，一時(shí)面色難堪，將頭垂得不能更低。

司巫是太祝的下屬，而常駐神祠、掌管四時(shí)祭祀的大巫神太祝一職已空懸多年，也正因此，巫者愈發(fā)勢微，由仙臺(tái)宮為首的道門一派則聲望愈盛。

眾人因那位司巫的話而小聲議論起來，一身彩服的少微行走在隊(duì)伍間一不發(fā)，只是聽著。

在入京之前，少微已在武陵郡王府中做足了相應(yīng)的功課，自是知曉仙臺(tái)宮與神祠的不同之處。

神祠各朝各代自古便有，仙臺(tái)宮則是因大乾開朝皇后開始推崇道法、其子劉殊也就是當(dāng)今陛下深受影響，之后又沉迷于追求長生之法，因而興建此宮。

神祠歷來由大巫神太祝掌管，仙臺(tái)宮之主則是道門中人，二者一巫一道，前者歸屬于太常寺，后者獨(dú)立于九卿之外，只聽令于天子。

二者本源不同，所奉行之道也不相同，道家大致主張順應(yīng)自然，雖為帝王推演天機(jī)，但只在天意所示之下適當(dāng)謀求改變，不贊成倒行逆施之舉。

巫者則更看重人間事與人皇意志，信奉各路鬼神精怪，百無禁忌，原則性很低，也因此滋生出許多連帝王也無法控制的變故——巫蠱咒術(shù)頻生禍端，自前任大巫神以巫咒之術(shù)謀害太子劉固之后，仁帝對(duì)巫咒之術(shù)便厭恨至極，嚴(yán)令禁止蠱毒巫咒，只允許巫者行祭祀娛神、防疫給藥之事。

這變相打壓了巫者的威望地位，仙臺(tái)宮中許多道人自詡仙風(fēng)道骨，逐漸視巫者為不正之風(fēng)。

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