梁王手搭在詞宋的肩膀之上，臉上露出淡淡的笑容，道：“詞少將軍的模樣更秀氣些，但眉宇間英氣逼人，實(shí)乃將門虎子?！?

“謝王上稱贊?！痹~宋對(duì)梁王再次拱手道。

“不必拘束，先王有命，詞將軍府一脈，入朝堂不必行君臣之禮，本王與你叔叔詞銘心以兄弟相稱，那詞少將軍喊本王一句叔叔即可?！绷和跣χ鴮?duì)詞宋說(shuō)道。

“君君臣臣父父子子，臣不敢僭越，還是稱呼王上最好。”詞宋平靜的回答道。

“君君臣臣父父子子？此句乃是孔圣所，古書記載，其本意為尊君重道，敬父重孝，即以君為君、以臣為臣、以父為父、以子為子，各司其職、各盡其本?！?

“但如今卻又有新解，這新解為，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，三綱得正，萬(wàn)民之福，夫愛(ài)妻如已，實(shí)乃情深意濃，如通三綱得正，不僅你我大幸，這普天之下萬(wàn)民皆大幸也。詞宋，本王所可為真？”梁王看著詞宋的眼睛說(shuō)道。

“孔圣之本意，不過(guò)只是提醒世人，有每個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)自已的相應(yīng)的責(zé)任，不能亂了規(guī)矩，至于您說(shuō)的新理解，詞宋不敢茍通?！痹~宋抬頭與梁王對(duì)視，回答道。

“哦？難道你覺(jué)著后世儒生對(duì)孔圣之的解讀并非正確的？”梁王追問(wèn)道。

“君為臣綱，并非讓臣子對(duì)君主聽(tīng)計(jì)從，而是讓臣子尊重君主，父親為兒子立綱，并非讓兒子對(duì)父親聽(tīng)計(jì)從，而是讓兒子尊重父親，至于夫?yàn)槠蘧V，妻子是丈夫的妻，妻子應(yīng)該尊重丈夫，但尊重二字，并非是聽(tīng)從丈夫之意，然如今三綱，卻成為了一些人用于教化的‘工具’?！痹~宋不卑不亢的回答道。

“工具？嗯，你說(shuō)的不錯(cuò)，這世上的萬(wàn)物皆可為我所用，皆可成為工具，但若是用錯(cuò)了地方，那便會(huì)成為害人的毒藥，所以，本王想問(wèn)問(wèn)你，你認(rèn)為這“三綱”之道，應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用？”梁王饒有興趣的盯著詞宋道。

“三綱者，乃是先王所定之律法，若無(wú)三綱，雖可使天下少罪人，但三綱非天生便是讓人遵循的法則，若非天生有德之人，定然是讓不到的，所謂“三綱”之道，應(yīng)當(dāng)是作為臣子心中自有志向，行動(dòng)遵循王法，若是一味的以三綱來(lái)教天下臣民順從君主，卻并不是先王之意?！痹~宋道。

“不錯(cuò)，你所說(shuō)之很有道理，但本王卻有些好奇，你身為顏圣書院學(xué)子，乃是大才儒生，所說(shuō)之話卻與當(dāng)今儒道背馳而行？”梁王繼續(xù)問(wèn)道。

“臣以為，孔圣之才是世間真理，但儒生學(xué)者，為追求名利官位，揣摩他人心意，已然扭曲孔圣之，他們所追求的“三綱”之道，只是讓自已尊君重道，敬父重孝，臣以為，此“三綱”之道并非孔圣本愿，孔圣所之“君臣父子”之道，是希望世人能追隨內(nèi)心，自我完善，達(dá)到內(nèi)外兼修，臣以為，這才是真正的“三綱”之道?！?

“自我完善，內(nèi)外兼修？你說(shuō)這話倒很是稀奇啊。”

梁王說(shuō)罷，從一邊拉過(guò)兩張椅子，將其搬到了自已的書桌對(duì)面，然后坐在自已的王座上，看向詞宋與墨瑤道：“站著說(shuō)話太累了，我們坐下聊，如何？”

“謝王上賜座。”

詞宋和墨瑤沒(méi)有推辭，二人坐在了梁王的對(duì)面。

“詞少將軍，本王這段時(shí)間，一直都在思考治國(guó)之策，你是顏圣書院學(xué)子，可否給本王一些建議？”梁王開口道。