元始天尊，道門神話排行榜第一位，基本上被認(rèn)為是太無之先，元?dú)庵迹质敲恳淮未蠼匍_辟未來之人，在萬物誕生之前已經(jīng)存在，在萬物劫滅之時仍舊不滅,貫穿于過去現(xiàn)在未來。

但是這只是神話傳說。

就比如說，元始天尊的神話是先于渾沌而生。

開玩笑，渾天能單手拎起白毛道人來一個七十二遍天地翻都不喘氣。

要是能喘氣的渾沌，那就更恐怖了。

衛(wèi)淵一縷道韻，接觸到了天庭符箓體系，雖然說張道陵那個時代還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有三清的說法，所謂的四御大陣，其實基礎(chǔ)是秦漢五方天帝陣,在那個時代已經(jīng)是最最頂尖的道門手段。

作為和人間各大道門氣運(yùn)相連的符箓天庭。

會承接著道門的禱告和法咒。

靠著早課,晚課，道藏誦讀，典儀儀軌之類得到底蘊(yùn)積累。

然后靠著授箓，反向給予道門弟子加成。

道行足夠深，便可以撬動天地之力，靠著一張符箓，爆發(fā)出恐怖的殺傷力和輔助能力，這就導(dǎo)致了雖然存在有如同趙公明那樣一個神當(dāng)幾十個一樣使的情況，卻也存在有如同三清這樣的。

雖然說根本沒有設(shè)立這個位置節(jié)點，但是卻偏偏也積累了大量的道藏指向性，所以極為顯眼,衛(wèi)淵輕易地找到了對應(yīng)于元始天尊的陣法節(jié)點，然后順著這符箓大陣，反向?qū)ふ业搅松锨迕┥脚伞?

‘這算不算是沿著網(wǎng)線來找麻煩？’

白發(fā)道人心中自嘲一笑。

如果愿意,他此刻神識幾乎可以瞬間籠罩神州搜索自己需要的東西。

只是館主素來懶散,完全沒有做這樣事情的主動性。

此刻上清宗正是早課誦經(jīng)，之前是林玲兒去龍虎山進(jìn)修，今年反過來，小魚兒跟著來了上清宗，茅山派其實是非常正統(tǒng)的道門，其鎮(zhèn)派功法是各類故事里的頂尖，一則為《上清大洞真經(jīng)》，一者為《黃庭經(jīng)》。

而之所以現(xiàn)在茅山和抓鬼捉僵尸聯(lián)系起來。

是因為在一段時間內(nèi)，上清宗是天下道門魁首，風(fēng)頭也曾壓過龍虎山，也有野外散修，假借茅山之名而行事，被稱之為野茅山，野茅山所有東西都修行，劍術(shù)，蠱術(shù)，方術(shù)，捉僵，殺鬼，其中作惡的也有許多。

皆被上清正宗下山持劍拔除,唯獨(dú)那些捉僵殺鬼的，不單放其自由，且傳下一定的道門正宗法門,故而有上清正宗和野茅山兩路，一則重視內(nèi)家修行，講求精氣神，不求外物，是難得正宗大派卻不煉丹的。

野茅山則無所不用其極，斬妖除魔，以求積累外功，得入天庭。

道門此刻幾大流派，武當(dāng)山內(nèi)丹術(shù)，龍虎山養(yǎng)氣，上清宗存神。

存想諸神，令周身竅穴，神靈常駐，其實是要讓自我掌控身體的一種方式，但是道門發(fā)展到了現(xiàn)在，哪里還真的有什么派別的嚴(yán)格區(qū)分？武當(dāng)山的武人也有靠著《大洞真經(jīng)》掌控自我，存思存神，領(lǐng)悟武道意志的。

連禪宗的和尚都能和儒家的鴻儒討論《黃庭經(jīng)》。

《武當(dāng)?shù)Α愤@一門原本的核心武學(xué)更是滿地走。

哪家的小道士不會幾招？

眼下也就每日早課晚課，不肯或缺，只是這陣陣誦經(jīng)之音，真有多少的誠心實意，倒也未必，連林守頤老爺子也不在意，世上并無神靈，所謂的元始天尊，其實只是先天一炁，元初之氣的人格化。

而早課晚課，其實也是儀軌的一環(huán)。

靠著特定的動作，收斂內(nèi)心的雜念，存思存神于自我的修行。

衛(wèi)淵看著那些道人的修行，思考自己要如何給予反饋，原本就沒有三清這個概念，所以衛(wèi)淵已經(jīng)輕而易舉地在這個陣法節(jié)點上留下了自己的烙印。

但是要真的直接出現(xiàn)，說自己就是元始天尊？

不，不行……

白發(fā)道人撐著下巴思考。

道門的神不可以是人格化了的，至少不能是那種有自我喜悅和主觀性的，那樣在一定程度上，會導(dǎo)致人的自我意識降低，會讓道門很難再出現(xiàn)張若素那樣的人。

那就，給予反饋，但是不會給予具有主觀性的指導(dǎo)。

就像是往水里砸石頭泛起漣漪。

元始天尊存在，三清存在。

但是不會有主觀性的表現(xiàn)。

只是會如同天地自然一樣，給予回饋，以道門現(xiàn)在真修們的理解，很輕易就能夠得出這樣的結(jié)論，然后傳遞給下一輩弟子，這樣的話就不容易走偏掉。

衛(wèi)淵感應(yīng)到那些道人們誦經(jīng)。

手指拈了一縷天庭符箓的道韻，想了想，在這里改變了天庭符箓大陣的小型節(jié)點，化作了一個安心寧神之類的法咒，想了想，回憶自己關(guān)于白衣少女的記憶。

在白衣少女浮現(xiàn)出來的時候，那種安心，溫暖，寧神的感覺真實不虛的出現(xiàn)，白發(fā)道人的本能沉浸于這樣的感情當(dāng)中，而自我真靈卻保持了清醒，手掌微微斬落，將回憶出來的情緒剝離。

將這一段感覺直接塞到符箓大陣?yán)铩?

這樣的話，只要在誦經(jīng)時候念誦元始天尊，玉清，或者上合虛皇道君，應(yīng)號元始天尊這些名號，就會直接指向符箓天庭體系，會直接勾動此符，然后得到反饋，進(jìn)入到了安心寧神的特殊buff當(dāng)中。

‘渣蛇，你的天機(jī)加護(hù)很好。’

‘我拿來用下。’

白發(fā)道人嘴角微微勾起。

毫不客氣地把某條人渣和蛇渣混合體的心血拿來就用。

衛(wèi)館主有著極高極高的道德修養(yǎng)。

但是面對那條渣蛇，完全不需要有道德。

我又不是道德天尊，我管你丫個蛇皮袋子啊管。

一陣鼓弄，把符箓強(qiáng)化到了這個符箓天庭體系當(dāng)中，保證了在相當(dāng)長時間內(nèi)的有效，再度加持了封禁，只有每日早課晚課的時候有這樣的特效，以免有些道門弟子每天在那里摸魚。

嗯，指向性的道門尊名都聯(lián)系上了，這道門的名號太多了。

就不能簡單點？

然后也不能讓他們直接看到回憶時候的媧皇，不能看到那個符箓。

唔……得拿點東西擋一擋。

衛(wèi)淵沉吟，想了想，直接拂袖幻化出了大片大片虛幻的云氣，白發(fā)道人坐于云氣當(dāng)中，頗為飄逸，完全看不出這里是現(xiàn)代的博物館，將符箓本身完全遮掩起來。

而后學(xué)著燭九陰的法門把臉遮掩起來。

燭九陰的招式，衛(wèi)淵多少偷學(xué)了一點。

或者說，哪怕他不想要學(xué)，可當(dāng)他能清晰堪破這一門法術(shù)的時候，也就學(xué)得差不多了，把臉一遮，長發(fā)木簪，青衫化作白袍，裝飾以金色紋路，其中頗為玄奧神秘，不少是參考了帝俊的衣著裝飾。

剝離了其中代表著星空，帝位的部分，留下了神秘，悠遠(yuǎn)的部分。

衛(wèi)淵摸著下巴，想了想，還不夠。

似乎還差了點。

嗯，元始天尊的位格，其實不是諸果之因，最初一點之類，而是天地未形，渾沌未開，萬物未生，以及混沌之時，陰陽未判的狀態(tài)，諸果之因只是外在的表現(xiàn)。

元始天尊。