佟思微眉睫微斂，心下顯然又是另一番念想。

佟家祖訓(xùn)是為庇護(hù)年輕子嗣不假，但在某些方面，也算是限制了他們的人跡來(lái)往。

修真世家不比宗門(mén)，后者有著土地令符，可占有一地之靈脈，世代傳承積蘊(yùn)。人族三州幾不可數(shù)的城池中，近半數(shù)都依附著附近的大小宗門(mén)，城主府更是與之聯(lián)系緊密，三州巨城例如天極、開(kāi)鋒等，城中甚至無(wú)有城主府設(shè)立，乃是完全依托在大宗門(mén)下，為其附屬。

即便是煙溪嶺附近的白垣城，城中修士也與嶺內(nèi)宗門(mén)來(lái)往頗多，故而此界中，始終有著以宗門(mén)為尊，城池為次的主從思想在。

而修真世家的出現(xiàn)，往往又是自散修而起。

因?yàn)闆](méi)有底蘊(yùn)請(qǐng)下土地令符，散修便只能在大小城池中建立勢(shì)力，代代繁衍形成家族式，以血緣相連接的族群。是以與宗門(mén)相比，世家反而是城池的依附，一旦城池傾塌，世家就也難以存續(xù)了。

不過(guò)趙莼亦曾有所聽(tīng)聞，由實(shí)力超群的人族散修坐鎮(zhèn)的家族，其勢(shì)力可蔓延至數(shù)個(gè)城池之多，并不較一些小宗弱，僅有的缺陷，大約就是典籍與靈脈資源的缺少。沈青蔻所在的兼煬城沈家，即是一尊有真嬰強(qiáng)者存在的世家大族，只若岐山上人在，沈家就能有和二流宗門(mén)正面相談的實(shí)力。

至于佟家為何要對(duì)族中子嗣多加限制，據(jù)趙莼所知，修真世家里如此情況并不算少見(jiàn)。

即便是最為強(qiáng)盛的世家，論資源寶物、功法典籍等底蘊(yùn)，也難以與小宗相提并論。修士皆有慕強(qiáng)之心，俗話說(shuō)“水往低處流，人往高處走”，生于世家中的修士，最后拜入宗門(mén)修行的也是極多。若心系家族還好，可若有那孑然一身，顧自逍遙的念想，等其氣候已成，家族便不能多加干涉。

長(zhǎng)此以往，族中僅有的幾個(gè)天才，也會(huì)被宗門(mén)吸納過(guò)去，世家興盛即會(huì)成為空想。

面對(duì)如此情境，古修士便創(chuàng)了血緣因果的法門(mén)，立祖地，置族碑，將族中有修行天資的子嗣俱都接到祖地教養(yǎng)，隨著他們?cè)谧娴匦扌械臅r(shí)日越來(lái)越多，其體內(nèi)一脈相承的血緣亦會(huì)被族碑所牢牢栓引。此后不可生出背叛之舉，否則即會(huì)有道行崩塌的危險(xiǎn)。

子嗣在祖地內(nèi)，以族碑內(nèi)的血緣之力筑基，往后凝元，又由族老點(diǎn)化道心，身?yè)?dān)家族之任，便再無(wú)與家族徹底脫離的可能。

此也是為何人族三州內(nèi)，修真世家中常會(huì)有年輕子嗣妄自離家，與家族反目的事情生出，究其根本，不過(guò)也是為了自身性命不被他人掌握在手中，不愿成為家族供養(yǎng)的行尸走肉。

如佟家這般，祖訓(xùn)為虛，欲用族碑牢牢栓系修士才是實(shí)。等到佟家兄妹這般的子嗣凝元之后，無(wú)論遠(yuǎn)行到何處，即便是拜入宗門(mén)修行，通身修為也是為家族所有，唯有等到其境界超過(guò)立下族碑的初代老祖，才能真正自由。

趙莼心下暗嘆一聲，只道是禍福相依，世家雖然對(duì)族內(nèi)子嗣限制到了殘忍的地步，但論資源傾斜、傳承功法秘術(shù)的授予，從來(lái)都是傾囊相授，不似宗門(mén)一般有所顧忌與偏倚。因?yàn)樗麄冇兴勒?，所以無(wú)懼于背叛，是以像佟家兄妹這樣，被培養(yǎng)至筑基大圓滿，僅差一步就能凝元的，不知得耗去家族多少資源寶物。

他們說(shuō)離就離，也不怪佟家為此雷霆大怒了。