晦語(yǔ)乃上古修道者陳情事所用之辭。

有請(qǐng)命、借力、敕封、除名等效用，且晦語(yǔ)所連接的兩方，常是身份有別，實(shí)力有差。

最直觀(guān)的例子，便可用趙莼與昭衍關(guān)系來(lái)，當(dāng)日她受領(lǐng)真?zhèn)鞯茏用?，為主宗頒賜，可證她身份，辨其生滅，來(lái)日若有叛宗之舉，亦可以命符為憑，定她身處方位。

此與晦語(yǔ)中的敕封之用類(lèi)似。

而晦語(yǔ)本身，與凡俗世界內(nèi)，君賜圣旨，臣進(jìn)書(shū)折亦頗有相似之處。

不過(guò)衍變至如今，除卻立宗悠久的仙門(mén)大派外，當(dāng)世修道者已是極少會(huì)修習(xí)晦語(yǔ)一道，許真人實(shí)乃涉獵廣博，欲眾采各家所長(zhǎng)，這才對(duì)晦語(yǔ)有所知之。

也是趙莼正巧就尋到了她，若非有許真人在，要想明白這句晦語(yǔ)，還得返回昭衍，向門(mén)中幾位見(jiàn)識(shí)不凡的前輩問(wèn)詢(xún)。

且便是許真人，亦不過(guò)知之甚少，僅曉得晦語(yǔ)最基礎(chǔ)的功用，能解讀上古文字?jǐn)?shù)百罷了。

剩下的，就唯有趙莼自己去悟。

許真人道，晦語(yǔ)一說(shuō)之所以逐漸零落，其中最為關(guān)鍵的原因，乃是上古文字與記述消失大半，當(dāng)代修士所用的新篆無(wú)法組合發(fā)揮晦語(yǔ)功用，且就算習(xí)得上古文字些許，諸多古時(shí)早已成型的晦語(yǔ)規(guī)則，又好似失靈一般，全然沒(méi)了效果。

無(wú)用之物自然蕭條，如今能再見(jiàn)晦語(yǔ)為人施用，她亦十分驚奇。

趙莼將她所告知青陽(yáng)，對(duì)方面上驚疑不定，想來(lái)對(duì)晦語(yǔ)當(dāng)是有所聽(tīng)聞，許久后，方囁嚅道：“老夫也與你直，當(dāng)年與伏琊往來(lái)之起始，便是因他頗善上古舊篆解讀一道，可解幾本殘破的古劍經(jīng)……”

那就與施用晦語(yǔ)的前提條件合上了！

“可……可這句晦語(yǔ)又有何用，老夫怎的有些云里霧里？”

青陽(yáng)以手扶額，長(zhǎng)眉緊蹙，語(yǔ)氣更是沉沉。

而趙莼初聽(tīng)許真人解出此句時(shí)，亦是云里霧里，只握著玉簡(jiǎn)前來(lái)拜見(jiàn)青陽(yáng)上人的途中，叫她思緒千回百轉(zhuǎn)，些微悟出了些門(mén)道。

“晚輩有些揣測(cè)，上人不妨一聽(tīng)……”

前半句“仰承吾皇，昭告圣明”，更像是凡俗世界中“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”般的開(kāi)頭之語(yǔ)，而后半句“茲爾偉力，允我陳情”，看上去乃是陳情事的進(jìn)，但結(jié)合晦語(yǔ)封存雷擊木的用處，依趙莼看來(lái)，便更像是下屬表明自身所求，以借取更高層次的力量。

故而應(yīng)當(dāng)是晦語(yǔ)中的借力之說(shuō)。

若意圖借力之人乃是伏琊，那他仰承的吾皇又當(dāng)是誰(shuí)？

今世仙道昌隆，宗門(mén)林立，除卻王道存留的部分世界中，已然不存在什么王朝霸業(yè)，更休說(shuō)君臣之分。

而昭告圣明，此處的圣明又好似不止一位，其地位或許僅次于仰承的君主。

到此處，趙莼倒是想不明白了。

所幸青陽(yáng)上人的注意力也不在晦語(yǔ)之上，而是鳴雷洞中無(wú)處不在的雷擊木擺設(shè)。

“雷擊木辟邪驅(qū)鬼，可制邪祟，不少修士洞府皆有此物擺放，鳴雷洞中固然是多了些，可……”

事涉邪祟，直率如青陽(yáng)上人，此時(shí)也有些猶疑不定了。

趙莼遂將鄭少依一事告知于他，下刻即見(jiàn)其身形一抖，面上須臾間爆出幾分急怒：“此當(dāng)真？！”