天行有常，不奉二主為君。

當(dāng)此界從一片混沌中誕生后，由天地育化而來(lái)的先天神明，就成為了世界的主人。

而后陰陽(yáng)二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生而變化無(wú)窮，諸如人族、妖精之物開(kāi)始出現(xiàn)在了世界當(dāng)中。先天神明得天獨(dú)厚，自詡為世界之主，余下萬(wàn)族便無(wú)不臣服其下，而為了更好的統(tǒng)治界中諸族，神明們又以山川萬(wàn)物為源，賜予符詔，敕封天官管理天下，后天神明遂由此誕生。

有道，惟人也得其秀而最靈。

萬(wàn)族中，人沒(méi)有精怪們那般悠久的壽元，他們受生老病死所困，便只能將期望寄托于神明之上，是以有了祭祀，有了香火奉養(yǎng)之說(shuō)。但人又從陰陽(yáng)二氣中得到了唯一的靈秀，這使得他們生而擁有智慧，獨(dú)出于神明之下的萬(wàn)族。

懷大智之人，多不甘于現(xiàn)狀。

在見(jiàn)慣了生死離分后，一座小部族內(nèi)的巫祝，開(kāi)始尋求長(zhǎng)生之法，他走遍萬(wàn)水千山，一面做那赤腳游醫(yī)，一面則從人身上探索奧秘，終于，在步入耄耋之際，他找到了丹田內(nèi)的靈根，以此感悟天地陰陽(yáng)二氣，竟一夜之間由白發(fā)老翁變作少年模樣。

這名巫祝，便是眾仙之祖，乞丘。

乞丘的變化一時(shí)震驚四野，使無(wú)數(shù)部族之人前來(lái)探討這返老還童之秘，他亦毫不藏私，盡數(shù)將靈根修煉的道理廣布于世。此后他閉關(guān)修行，在四百歲時(shí)創(chuàng)出一部陰陽(yáng)道法，自此便開(kāi)始廣收門(mén)徒，以大力推行此部道法，福澤萬(wàn)民。

甫時(shí)，有一名山野農(nóng)夫之子，生而靈秀非凡，黃家父母驚異于幼子資質(zhì)，遂為其取名作道豐。

黃道豐家貧無(wú)路，雖天資不凡，卻一直無(wú)法觸及仙緣，在他十五之年，黃家父母以半生積蓄為幼子疏通門(mén)路，終是將他送入一富貴人家內(nèi)，為其家中子嗣驅(qū)趕車(chē)馬。而黃家父母之所以瞧中了這戶人家，便是因其家中奉養(yǎng)有仙師不說(shuō)，家主年輕一代的兒女們，正好也拜入了乞丘所設(shè)立的學(xué)堂。

黃道豐此人幼時(shí)便十分聰慧，更因家貧之故，行事頗有自己的一番章程。入府不過(guò)數(shù)月，他就和家主兒女們熟悉起來(lái)，家主偶有一日召見(jiàn)于他，見(jiàn)其靈根在身，頗具資質(zhì)，便破例將他提為書(shū)童，可隨家主兒女們旁聽(tīng)道法，自此，黃道豐有了修習(xí)道法的門(mén)路。

只是未過(guò)多久，壽到八百的乞丘便再無(wú)法突破桎梏，在眾弟子眼前坐化而去。此事給了黃道豐很大一番刺激，他發(fā)現(xiàn)，即便循著道法修行，來(lái)日也不過(guò)只能達(dá)到乞丘一般的八百壽數(shù)，這比許多道行深厚的山野精怪都不如，便更無(wú)法與天官神明們相提并論了。

黃道豐心想，既然人的靈根有所不同，那么就不該讓所有人都走上同一條道法之路。

這修行法門(mén)須得因人而異，因時(shí)而變才是！

但舊時(shí)修士們皆奉乞丘為祖師，黃道豐這改易道法之舉，便顯得分外驚世駭俗起來(lái)。好在他雖承襲了乞丘之法，本身卻不是其門(mén)下弟子，故不受倫理所限，大義所阻。

深究靈根之秘后，黃道豐撰寫(xiě)下十三部以五行為根本的新法，此時(shí)他已壽過(guò)八百載，身后亦有千百位追隨之人。

他明白，推陳出新已是大勢(shì)所趨，今當(dāng)?shù)搅俗粤㈤T(mén)戶的時(shí)刻，遂在一處荒山內(nèi)立下山門(mén)，取名為：

昭衍。

日月昭昭，流衍四方。