甫時(shí)山中尚無(wú)什么三大家族，山下亦不過(guò)零星有幾個(gè)村落，村民背靠禹山，采藥捕獵為生，因有土地公照撫，不受山中妖物侵?jǐn)_，為報(bào)答謝，百姓每年皆上山供奉香火，山神土地亦因此保有神力。

然而虎妖自外而來(lái)，貪食人肉，一來(lái)二去按捺不住心中獸性，便暗中下了山去吃人，后土地獲悉此事，幾番勸阻未果，就將其趕出了山去。

怎料虎妖生有靈智，被驅(qū)趕后心中不忿，又逢外界修道者圖謀山中靈礦，遂合起伙來(lái)謀演了一出仙人驅(qū)虎的戲法，將山下百姓哄騙，叫其砸了廟中神像，最后虎妖重入山林，修道者分奪靈礦，禹山土地卻靈肉分離，一息殘魂只能棲居在這些山野之物中，不然便會(huì)叫虎妖發(fā)覺(jué)，性命難保了。

而那與虎妖合謀的三位修士，正就是如今三大家族的上代家主！

“妖物與修士，自能以山神之力降之，然而百姓凡人乃香火源頭，卻是老朽不可除滅的了?！?

經(jīng)他明后，趙莼方知深潭下那人面蛇身之物，就是禹山土地的山神真身，不過(guò)此時(shí)靈肉分離，殘魂離體，那肉身便只得受其中獸性所驅(qū)，土地亦只能以之為眼，淺淺窺探山外之事了。

“敢問(wèn)土地公，那虎妖如今景況如何？”

“如何？自然是占了老朽的神位，自立為此中山神了?！庇砩酵恋厣钌钜粐@，又見(jiàn)趙莼對(duì)神道知悉不多，便出解釋道：

“我等神位，乃是受天庭敕封而來(lái)，山有土地公婆，水有河伯神女，待你往凡俗地界一行，還會(huì)在百姓城國(guó)內(nèi)，見(jiàn)到城隍諸神，而此些神位幾無(wú)例外，都是后天成就……曾經(jīng)老朽也是這禹山內(nèi)的妖物，后來(lái)受敕封得了神位，以褪去妖軀成就神靈，那虎妖便是聽(tīng)了老朽的經(jīng)歷，才有了今日的圖謀。

“然而他卻不知，仙家道法興盛后，天庭不存，神道凋落，無(wú)有敕封降下，更遑論成就什么后天神靈，待老朽這一縷殘魂消散，禹山山神之位，自然也便蕩然無(wú)存了?！?

趙莼一面聽(tīng)著，一面若有所思。原來(lái)當(dāng)今三千世界，已然沒(méi)有先天神靈誕生了，現(xiàn)存于世的后天神靈，也是從前神道昌隆年代間遺留下來(lái)的，可以說(shuō)，幾乎所有當(dāng)世的神靈，都比昭衍太元還要久遠(yuǎn)。

只不過(guò)他等僅能在受得敕封的地界行走，而從前天庭尚存時(shí)，尚可借朝拜百官的機(jī)會(huì)，與各地山河城隍之神互通有無(wú)，如今天地易主，各處神靈便只得困守自家地盤，哪處也去不得了。

同時(shí)，在天庭崩散后，此等神靈的神力，便只能看其香火供奉的多少與所占地界是否廣大，像是懸河的神女炬靄，不僅有名有姓不說(shuō)，其通身神力還堪比洞虛大能，因她的存在，北地仙家道人才不可隨意入得凡俗地界。

而像小型山林、溪流的神靈，在不得多少香火供奉的情形下，神力能比擬一般凝元、分玄修士就已十分不錯(cuò)。

至于禹山土地，此地廣遠(yuǎn)若此，本不該令其只有這零星神力，怎奈禹山地處懸河之北，實(shí)打?qū)嵢肓讼杉业亟?，受修真者的氣息壓制，便使得禹山土地神力凋零至此了?

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