玉穹星月寶書》中，有一法為“五感晦識引”，正是修士感應(yīng)三重天內(nèi)孔竅的法門。

此法說來倒是不難，修士先行屏蔽五感，使神思進(jìn)入通明之境，繼而找尋漂浮在周遭的清氣，循著清氣游走的路徑，直至到達(dá)三重天內(nèi)的孔竅。只若是到了這一步，要牽引星月氣息入體便很簡單了。

所以星月一道弟子入門的艱難，實(shí)則是難在神識循清氣而走，準(zhǔn)確感應(yīng)出孔竅所在這一處上。

于尋常弟子而，能否找尋到周遭天地之清氣的存在，須得靠神識的敏銳，與自身對氣機(jī)的感應(yīng)。而昭衍七書六經(jīng)各有基礎(chǔ)功法，在《玉穹星月寶書》的基礎(chǔ)功法內(nèi)，便有引導(dǎo)弟子感應(yīng)各類氣機(jī)的法門。趙莼雖不曾習(xí)得那基礎(chǔ)功法，但感應(yīng)氣機(jī)對修士而卻可謂是必修的門道，以她如今的能力，想要做到自是容易。

至于準(zhǔn)確找到三重天內(nèi)的孔竅，趙莼便有些困難了。

天穹高遠(yuǎn)，在循著清氣上升至三重天的過程中，看的是修士元神之力是否強(qiáng)悍，此中道理極其簡單，若神識太弱至中途耗盡，便就無法繼續(xù)后頭的步驟，更莫說找到孔竅。而越靠近三重天，修士本身所承受的天威也就越重，對元神之力的損耗自會大大增加，所以星月一道的基礎(chǔ)功法中，又有一門神通喚為“星冥護(hù)神光”，可護(hù)持神識，減少元神之力的損耗。

然而趙莼有雙元神在身，元神之力極是深厚，哪怕沒有這門神通，亦可嘗試一番，所以她的難處不在這里。

這當(dāng)中真正阻下她的，實(shí)則是《玉穹星月寶書》內(nèi)，所蘊(yùn)含的一道玄機(jī)。

大千世界的三關(guān)九竅，本就是為溝通天地氣機(jī)而化，而三千世界本身又是二代掌門與諸仙一力所創(chuàng)，其中的九處孔竅，自然能為其所知，昭衍七書六經(jīng)乃二代掌門補(bǔ)全，她當(dāng)清楚星月一道的至法須得采氣而修，故才在法中以篆文藏納玄機(jī)，使此道修士能夠借孔竅采氣修行。

而這道玄機(jī)，所能尋到的孔竅也只是九處之一。

此是怕有心之人以堵塞九竅為法，阻絕天地氣機(jī)交互，使大千世界清濁不分。

非修行星月一道至法的弟子，縱是學(xué)會了那“五感晦識引”，沒有感悟至法中的玄機(jī)，也是無法找到孔竅所在的。

由此可見，昭衍門中傳承功法，實(shí)則有循序漸進(jìn)，由淺入深之相，前頭的基礎(chǔ)功法往往與高深至法牽連廣大，就像星月一道的基礎(chǔ)功法，其實(shí)處處是在為“五感晦識引”作準(zhǔn)備，直至最后的法中玄機(jī)，才是能否入門此道的關(guān)鍵。

如此才會說，這是趙莼的難處。

不過她并非沒有解決之法。

在陳家老祖講傳法門時，趙莼便想到，當(dāng)年拜師亥清的典禮上，溫仙人曾賜下一道太衍玄機(jī)，“大道玄奇皆以神念辨之”，此道玄機(jī)如今仍舊留在她識海深處。而掌門一系號太衍九玄一脈，玄機(jī)既以太衍為名，就多半與祖師有關(guān)。

她雖缺了至法中的玄機(jī)，此刻卻比旁人更多了此物，或許成事的關(guān)鍵，就在之上！

這世間的路，往往是前人一步一步踏行出來，如今前行無路，不妨便由她來開辟一條！

趙莼心意已決，當(dāng)下再不猶豫，便把真元催起，封了自身五感。入了劍心境界后，要神識通明只需一念，身上五感斷絕后，頓好似陷入無邊寂靜的黑暗之中，唯神識一點(diǎn)，猶如飄搖燭火，逐漸旺盛強(qiáng)大。

五感晦識引一旦施行，絕不可受外界擾亂。為此，趙莼早已叮囑陳氏奴仆，不容旁人靠近此間小星池洞府，又在府中設(shè)下陣法，做足了布置才開始入定。