茫茫云海中，風(fēng)云道場(chǎng)八方八角，緩緩從層云中升起，平坦高臺(tái)上，有八葉蓮華紋路，在天光下隱隱泛出橙紅之色，而在道場(chǎng)邊緣，又可見(jiàn)許多白玉蓮座，質(zhì)地瑩潤(rùn)，淺映光輝。待細(xì)細(xì)一瞧，這些蓮座竟是剛好有一百之?dāng)?shù)，彼此間幾乎沒(méi)有區(qū)別，間隔整齊，排列有序。

出了這風(fēng)云道場(chǎng)，懸空漂浮在云與海間的，則是諸多大小不一的陣符，其上泛起的法光顏色亦不甚相同。

許乘殷從三才道宮內(nèi)運(yùn)氣一挪，身影即出現(xiàn)在飛星觀上空，她神情凝然，在這界南天海內(nèi)可謂絲毫不敢松懈，只見(jiàn)她雙目往陣符中一看，便將一枚金光大放的陣符瞧入眼底，隨后抬起手來(lái)，把一枚同樣散著金光的符詔握在掌心。

那陣符許是受了召喚，遂開(kāi)始緩緩向飛星觀所在之處飄來(lái)，最后與懸山之頂?shù)姆逗稀Ｏ乱豢?，飛星觀即逐漸有了下落之兆，直至穩(wěn)穩(wěn)?？吭谠茖又?。

鶴淵浮宮內(nèi)，蕭應(yīng)泉亦不甘人后，尋見(jiàn)太元道派的那枚陣符后，便也握了符詔，使遠(yuǎn)處陣符化為一道仙鶴之影，落于鶴淵浮宮殿前大鼎之上，使浮宮得以穩(wěn)落云海。

兩大仙門(mén)最先行事，其次便是余下的八大宗門(mén)。

以昭衍與太元為界，將風(fēng)云道場(chǎng)分割為東西兩方，飛星觀同鶴淵浮宮對(duì)望，而在飛星觀兩側(cè)，則是分別是一玄弟子所在的仞劍閣，與金罡法寺的萬(wàn)生佛塔。正道十宗內(nèi)，這兩派向來(lái)與昭衍親近，關(guān)系更甚其它。

至于太元道派處，便就是渾德陣派的重轅宮，和月滄門(mén)的斷夜飛山離得最近，其中親近自不必說(shuō)。

余下宗門(mén)內(nèi)，伏星殿與月滄門(mén)恩怨難解，如今倒巴不得離月滄遠(yuǎn)些，是以選定了道場(chǎng)以東的地界，與之相對(duì)的則是隱仙谷，此派當(dāng)年不得不獻(xiàn)出玄物保全自身，今朝也是受太元掣肘頗多，故隱有依附仰仗之態(tài)。

到云闕山與嵐初派時(shí)，場(chǎng)中位置便只剩下邊緣之處。云闕山躋身正道十宗不足三萬(wàn)載，在當(dāng)中底蘊(yùn)最為薄弱，只是此派掌門(mén)周朔乃大道魁首出身，諸仙亦不敢輕視分毫。不過(guò)云闕山奉行嚴(yán)律，加之又處于南地之內(nèi)，是以多年以來(lái)，和其余宗門(mén)的關(guān)系都較為生疏，很少能見(jiàn)到此派主動(dòng)親近。

而嵐初派，此屆風(fēng)云盛會(huì)便大大不如從前風(fēng)光了。

梅令紜飛升失敗轉(zhuǎn)道做了散仙，其弟子繼位為掌門(mén)，以至于二人都無(wú)法親自率領(lǐng)弟子前來(lái)，如今駕馭芳蘭殿的，竟只是一名通神期修士，與強(qiáng)大些的天階宗門(mén)都無(wú)甚差別，是以這嵐初派的通神大尊在許乘殷等人面前毫無(wú)底氣，有驚無(wú)險(xiǎn)將芳蘭殿降下后，卻不由長(zhǎng)舒一口氣，面上顯露出些晦暗之色來(lái)。

正道十宗后，方才輪到各方勢(shì)力取下陣符，在云海中坐定。

界南天海并非不容修士通行，實(shí)則是越為強(qiáng)大之人，在其中受到的限制就越多，通神修為之上，身處天海內(nèi)便就不能動(dòng)用法力了。而似飛星觀一類的法器，到了天海亦會(huì)顛簸不定，有傾覆之危險(xiǎn)，各方勢(shì)力在內(nèi)留下陣符，卻也是為了方便自家之人。