劍天閣，圣堂之內(nèi)。

盤(pán)旋于趙莼頂上的識(shí)劍，在半空中兜轉(zhuǎn)一番后，便重新歸返紫府，悄然落定。

趙莼內(nèi)視紫府，目光投于識(shí)劍旁邊的劍魂雛形，此物顏色雖然黯淡，但與半年前初初凝聚而來(lái)時(shí)，已是穩(wěn)固凝實(shí)了許多，且凝聚此物之后，她本身的元神之力亦有所增強(qiáng)，再要面對(duì)上當(dāng)初的王芙薰，即便不動(dòng)用真陽(yáng)印記，也能在十招之內(nèi)，以識(shí)劍殺滅對(duì)方的元神。

而這一道劍魂雛形，除增固本身外并無(wú)其它神通，便應(yīng)當(dāng)是三魂當(dāng)中的人魂元真了。

據(jù)說(shuō)劍魂境后，每凝聚一道劍魂都會(huì)得到一門(mén)極為強(qiáng)大的神通，人魂元真的特別之處便在于護(hù)持紫府，凝出人魂的劍道修士，同境界內(nèi)幾乎可至紫府不破，元神永固的程度，極少有手段能夠動(dòng)搖這等劍修的心神！

不過(guò)趙莼距離劍魂之境尚還差距不小，眼下能以劍魂雛形突破八竅劍心，已然是進(jìn)境頗大了。

謝凈以真嬰修為明悟七竅劍心，即可稱(chēng)作劍道不世出的奇才，斬天有九竅劍心，更被譽(yù)為古往今來(lái)所獨(dú)有。而在劍仙人太乙金仙之前，劍道尚未獨(dú)辟成為一道，也是在她之后，對(duì)劍道的諸般境界，才劃分得真正詳盡起來(lái)。所以劍仙人成就如何，至如今已難知曉。

趙莼深知斬天資質(zhì)非同尋常，同時(shí)又得芝女相助，亦能算作是雙元神者。而識(shí)劍的強(qiáng)弱與元神關(guān)系甚大，斬天當(dāng)年能有此境界，多半也是元神強(qiáng)大之功，故前人能成，她亦能成。神殺劍道圓滿(mǎn)之日，大抵也就是九竅劍心之時(shí)了。

自瀟朱谷返轉(zhuǎn)萬(wàn)劍盟后，趙莼便按心中疑問(wèn)，寫(xiě)下兩封飛書(shū)。其中一封傳給了謝凈，詢(xún)問(wèn)的自然是八竅劍心一事。另一封則與新進(jìn)得來(lái)的陰陽(yáng)陣旗有關(guān)，便傳書(shū)給了羲和山洞府的嚴(yán)易燊。

陣旗亦函括在禁陣一道內(nèi)，嚴(yán)易燊有玄無(wú)陣書(shū)在手，對(duì)這等法門(mén)的了解，恐不會(huì)在渾德弟子之下，問(wèn)他倒是最為管用的。

算算時(shí)間，這兩人的回復(fù)應(yīng)當(dāng)也是到眾劍城了。

趙莼當(dāng)即起身，神念一動(dòng)，便從圣堂之中穿行而出，一路遁行到了豐德齋。

謝凈與嚴(yán)易燊的飛書(shū)各有先后，但都已到了岳涯手中，趙莼先將謝凈的一封拿在手里，揮手抹去上頭的禁制，便就看見(jiàn)謝凈的一席恭賀之語(yǔ)。信中，她亦在七竅劍心境后遇了瓶頸，曾為此詢(xún)問(wèn)恩師如何破境，但謝摘元并未指點(diǎn)于她，反只是搖了搖頭，道：“若時(shí)機(jī)至，自然可成?！?

此之后，謝凈便不曾繼續(xù)強(qiáng)求劍道境界，而將心神收歸，潛心修行。

一直到突破外化境界，成就尊者之身，以往難得寸進(jìn)的八竅劍心境，才如水到渠成一般突破功成。

對(duì)于趙莼的突破，謝凈倒無(wú)驚奇之感。早在歸合修為時(shí)，前者便已先人一步，到達(dá)了劍心境界，如今在真嬰修為時(shí)成就八竅劍心，謝凈便有一種理當(dāng)如此的認(rèn)同之念。

青梔神女曾，上古修士有裂神之法，故能在境界低微時(shí)，便凝聚劍心雛形在身。不過(guò)在那一歲月中，無(wú)論是劍心還是劍魂，描述都十分混亂，并不細(xì)切。所謂明悟劍心，也只是后人對(duì)一些殘缺記載的歸納。唯一能確定的，是此道與元神關(guān)系密切，這也與趙莼的猜測(cè)相符。

后人難成此法，便是因在元神之上有所不足，所以囊括謝凈在內(nèi)的絕大多數(shù)劍修，都是在真嬰境界才觸及了劍心之境。

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