此正是出行之前，陳家老祖特地送來(lái)趙莼手中的劍道真經(jīng)，其上記錄著裕康陳氏先祖畢生體悟，雖不能與太乙金仙相比，卻也堪稱為一部劍道至典了。

趙莼突破七竅劍心后，便就能解開(kāi)經(jīng)文上的封禁，從而修習(xí)其中內(nèi)容，只是后續(xù)諸多記述，以她境界想要參讀，閱后卻是一片蒙昧，不能識(shí)解出其中真意。趙莼遂就曉得，寫(xiě)下這本劍道真經(jīng)的陳氏先祖，怕是在這內(nèi)容之中也下了功夫。

修士每破一境，便能夠繼續(xù)參讀后續(xù)內(nèi)容，此正有那循序漸進(jìn)，不可貪多之意。

她微微點(diǎn)頭，曉得這是前人良苦用心所為，而隨著自己進(jìn)境八竅劍心，在這部經(jīng)書(shū)內(nèi)能夠參讀明白的篇章，也是比往前多了不少。

當(dāng)中最重要的，無(wú)非就是三道劍魂雛形的修行竅門(mén)，即那九竅劍心的突破之法！

“若我突破九竅劍心境，怕就能在這經(jīng)書(shū)內(nèi)找到通往劍魂境界的路徑了?！?

趙莼暗暗滿意，復(fù)又沉下心神，參讀起關(guān)于另兩道劍魂雛形的內(nèi)容來(lái)。

經(jīng)書(shū)中有，三道劍魂雛形凝出任意一者，可為八竅劍心，其中人魂元真乃由紫府元神而發(fā)，是以最易凝出，常在三道劍魂雛形中占據(jù)優(yōu)先，而有了人魂之后，接下來(lái)的兩道劍魂雛形也會(huì)更加容易。三魂雛形有其二，則可為九竅劍心，在這一階段，便往往是地魂先于天魂。

這是因?yàn)樘旎昱c地魂所主導(dǎo)的領(lǐng)域不同。

陳家先祖按自身體悟，將天魂與地魂的竅門(mén)各自概括為一字——

天魂主“慧”，地魂主“厚”。

地魂有名為坤陰，乃劍修以往修行之匯聚，萬(wàn)般根基之凝結(jié)，劍道體悟愈是精深，意志愈是強(qiáng)大，便愈是有利于地魂雛形的凝就。一以蔽之，便是地魂重在劍道根基。

而天魂純陽(yáng)之所以難，就難在這個(gè)“慧”字上。

人魂在乎于識(shí)神，地魂在乎于根基，唯有天魂與靈慧相呼應(yīng)，與心相對(duì)。

這便要看劍修的先天智慧，即生來(lái)所懷有的資質(zhì)了。

對(duì)人之靈慧，古語(yǔ)有云：“生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之者次。”

此中意思為：有生下來(lái)便懂得萬(wàn)物真理，世間百論的人，這是一等一的奇才，經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)而能夠通曉知識(shí)的，此是二等，須得廣泛求教探索，不斷增補(bǔ)見(jiàn)聞，才能達(dá)到明曉事理的，便就是最次的一等了。

由此推論于劍道，便能明白天魂的玄妙了。

而到了這一境界，也意味著劍修再想進(jìn)取，就必須將天資放于首位了。

自太乙金仙獨(dú)辟劍道以來(lái)，世間尚還未有先天懷帶劍意之人出現(xiàn)，可見(jiàn)這第一等的生而知之者已不能求。趙莼自問(wèn)在劍道上還算是有些天分，往后若想凝就天魂雛形，并繼續(xù)往劍魂境突破，啟發(fā)自身靈慧，挖掘先天資質(zhì)，便就是必行之路了。

至于要如何才能做到這一點(diǎn)，趙莼心頭已是有數(shù)。

神殺劍道凝聚了她之心血，也蘊(yùn)含了她對(duì)劍道的至高領(lǐng)悟，在這一路徑上不斷探索，即就能尋找到最深的“慧”。