這樣，才好除了對方的神位。

然而山河易改，世俗城鎮(zhèn)卻不好處置，一個不慎，那就是成千上萬，甚至是數(shù)十萬計(jì)的性命，對此，昭衍尚不能輕舉妄動，還未立下威信的太元道派，又哪里能夠動用雷霆手段行事。

故將這些后天神明俱都收監(jiān)看管，才是現(xiàn)下最為合適的做法。

寰垣選擇從此處入手，也未必不是多加考量后的結(jié)果。

換之，就算不是太元，將這事另外推給其余宗門，今日結(jié)果怕還是會照舊。

只是不論如何，此事終究是在太元手中出了差池，往后再有因此而生的波瀾，此派到底難辭其咎。

“山河湖海處的裂隙還好，即便有幾處勢單力薄的宗門在那里立足，所成災(zāi)禍也遠(yuǎn)比不上生在世俗城池中的裂隙，這些東西來得突兀，等閑修士根本不得靠近半分，不然叫那亂流裹去界外，多少也逃不過一個死字，是以傾力營救之下，諸地死傷還是不容小覷，我看麾下宗門，亦是有些人心惶惶。”

亥清所也是正理，細(xì)看那輿圖上的裂隙分布，便可發(fā)現(xiàn)多數(shù)裂隙都在南地，而越是靠近名門大派，如正道十宗的鄰近地界，就越是不可能有這等異常出現(xiàn)。畢竟臥榻之地豈容他人酣睡，勢力稍大些的道修門派，手中都持了統(tǒng)轄一地的地符，境內(nèi)山河神祇早已清理的干干凈凈，哪里會留下后患來。

就只有實(shí)力低微，根基淺薄的勢力，并無法重整一地之山河，只能與小神同臥。

從懸河往南，此般小門小派甚是不少，受此影響也是最大。

然而趙莼所見，那最大的一處裂隙，竟然是在懸河地界之上。

思忖片刻，她又恍然大悟。

因這界內(nèi)最大的一尊山河神祇，不正是懸河的河神？

亥清也是說道：“你可記得當(dāng)年被寰垣奪去的半株古榕？如今他借了此物吞取天地靈機(jī)，不知又孕育出了什么東西來，雖不敢貿(mào)然進(jìn)入北地，可是南地之中，卻不乏那些東西在行走。又因體貌特征盡與我人族無異，為區(qū)別你我，便稱他們作‘異人’?！?

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