山坡草地上，七八個(gè)少年若即若離地簇?fù)碇粋€(gè)布衣老人漫步。老人侃侃而論，少年們時(shí)不時(shí)高聲發(fā)問，老人便悠然止步從容解說，如此反復(fù)，逍遙漫游般飄到了一片谷地。
清晨燦爛的陽光下，谷中蘭草彌漫出淡淡的幽香。谷地山根處一座山洞一片茅屋，竹籬竹坊圈起了一片大庭院，院中一排排石案草席錯(cuò)落有致又干凈整潔，炊煙裊裊書聲瑯瑯，直是一片生氣勃勃的山中勝境。進(jìn)得庭院布衣老人吩咐道：“你等將《不茍》篇誦得熟了，明日與師兄們一起辨析?！鄙倌陚冋R應(yīng)答一聲是，布衣老人便悠悠然向山洞去了。
“老師！”庭院外的山道上一聲高喊，“春申君書簡(jiǎn)！”隨著喊聲，一個(gè)長(zhǎng)發(fā)黃衫的年輕人飛馬進(jìn)了大庭院翻身下馬，將一只皮袋雙手捧給了布衣老人。老人打開皮袋取出了一卷竹簡(jiǎn)展開，看得片刻笑道：“李斯呵，公孫龍子要來論戰(zhàn)，你以為如何應(yīng)對(duì)？”
“既來論戰(zhàn)，自是求之不得也！”黃衫年輕人很是亢奮。
“你可知公孫龍子何許人也？”
“名家第一辯士，我門最大公敵！”
“過也。”老人淡淡一笑，“午后聚學(xué)，老夫說說公孫龍子。”
“嗨！”李斯欣然應(yīng)命，“午后韓非正可回來，酒亦齊了?！?
“還有，魯仲連飛鴿傳書，說舉薦一人來山，近日留意也?！?
“弟子遵命！”李斯一拱手匆匆去了。
布衣老人從容進(jìn)了山洞。一段曲折幽暗眼前便豁然大亮，早晨的陽光從幽深的天井灑將下來，洞中與洞外一般的明亮干燥；天井右側(cè)一個(gè)天然石洞，洞口一方幾于人高的圓石上刻著三個(gè)碩大的紅字——執(zhí)一坊。老人進(jìn)了執(zhí)一坊，便在石壁下的一排排木架上瀏覽起來，片刻間抽出一卷竹簡(jiǎn)凝神翻閱，不禁呵呵笑了。
布衣老人是荀子，目下戰(zhàn)國(guó)最后一位卓然成家的大師。
荀子是戰(zhàn)國(guó)諸子中最為特立獨(dú)行的大家之一，其論戰(zhàn)之鋒銳，其學(xué)派之顯赫，其行蹤之淡隱，無不令天下驚嘆！戰(zhàn)國(guó)之世名動(dòng)天下而節(jié)操淡泊者，惟墨子堪于荀子相提并論。當(dāng)然，如果僅僅是神秘與淡泊，老子莊子等更在其上。此間關(guān)節(jié)在于，老子莊子所執(zhí)無為出世之學(xué)曲高和寡，遠(yuǎn)離天下潮流，行蹤惟關(guān)一己之私而已，本無所謂神秘淡泊；荀子與墨子卻都是天下顯學(xué)而疏離仕途，不回避論敵，不奉迎官府，一干大國(guó)徒然歆慕而無以為其所用，天下學(xué)派攻訐有加而無以失其崢嶸。兩廂比較，荀子被天下關(guān)注還略勝一籌。蓋墨子學(xué)派雖則獨(dú)樹一幟，在戰(zhàn)國(guó)之世卻是走偏，終非主流思潮，其拒絕仕途乃學(xué)派本旨使然，無論如何神龍見首不見尾，天下皆以為理所當(dāng)然。荀子則不然，學(xué)居主流引導(dǎo)思潮，入世而出世，出世而入世，與孔子孟子之孜孜求官儼然兩途，故令天下人驚嘆也！
論處世，荀子是一道悠悠自在的山溪。
論治學(xué)，荀子是一團(tuán)熊熊不熄的火焰。
極端相合，水火交融，注定了荀子生命的奇幻樂章。
少年荀況走出趙國(guó)故土的時(shí)候，恰是趙武靈王鼓蕩天下風(fēng)雷的強(qiáng)趙之期。秉承了趙人的豪俠血性，在趙國(guó)已經(jīng)少年成名的荀況，背著一只青布包袱與一只盛滿馬奶酒的皮囊來到了臨淄的稷下學(xué)宮。這座學(xué)宮名士云集，沒有人正眼看他這個(gè)從遙遠(yuǎn)的北方來得布衣少年。學(xué)宮為少士們確定師門時(shí)，沒有一個(gè)成名大師點(diǎn)他入門，也沒有一個(gè)錦繡少士邀他同門修學(xué)。荀況看到得是輕蔑的眼神，聽到得是竊竊嘲笑：“嘻嘻，趙國(guó)只有草原蠻子，毋曉得修個(gè)甚學(xué)也！”木訥老成的少年被激怒了，當(dāng)場(chǎng)赳赳高聲宣布：“荀況不入一門，只以學(xué)宮為師，以百家之學(xué)而成我學(xué)！”學(xué)宮令騶衍大為驚奇，當(dāng)即對(duì)這個(gè)趙國(guó)少士開了先例：許其自由出入各門學(xué)館聽學(xué)，任館不得阻攔！于是，少年荀況便成了稷下學(xué)宮唯一一個(gè)沒有名門老師的自由少士，愿意到那個(gè)學(xué)館便到那個(gè)學(xué)館，除了不能得學(xué)宮諸子的私下親授，官課倒是鼓蕩飽滿。依照學(xué)宮法度，此等少士視同游士求學(xué)，三年后若不能在學(xué)宮少士論戰(zhàn)中連勝三場(chǎng)，便要離開學(xué)宮，且日后不得冒學(xué)宮弟子之名。
三年后，天賦驚人的荀況在學(xué)宮少士論戰(zhàn)中旬日不敗。其淵博的學(xué)問，犀利的辯才，使昔日嘲笑他的錦繡少士們一一潰敗，竟無人能與荀況辯駁得片刻辰光。由是，年輕的荀況一戰(zhàn)成名！諸子大師紛紛點(diǎn)其做特拔弟子，爭(zhēng)執(zhí)到學(xué)宮令面前，騶衍便要荀況自己說話。年輕的荀況依然是昂昂一句：“荀況無門，學(xué)宮便是我?guī)熞?！?
“狂傲之猶，荀況也！”
“木秀于林，堆出于岸，此子難料也！”
成名諸子們大為掃興，對(duì)荀況的議論評(píng)點(diǎn)便日益地微妙起來。荀況初為人敵，很不喜歡這等使人無可辯駁的“人”流風(fēng)，一氣離開稷下學(xué)宮到列國(guó)游歷去了。二十余年游歷，荀子尋訪了所有不在稷下學(xué)宮的名士大家，坦誠磋商爭(zhēng)鳴論戰(zhàn)相互打磨，不期然滄桑變幻，竟成就了一代蜚聲天下的大家！
便在這時(shí)，齊襄王聞荀子大名，派特使邀荀子重入稷下學(xué)宮做學(xué)宮祭酒。已經(jīng)五十歲的荀子一番思忖，終于沒有推辭，生平第一次做了學(xué)官。齊國(guó)君臣沒有料到的是，荀子做了相當(dāng)于上大夫的學(xué)宮祭酒，卻全然沒有做官的模樣，依然是醉心治學(xué)孜孜論戰(zhàn)，絲毫不將為齊國(guó)網(wǎng)羅士林人心的大事放在心上，惹得許多大師都不愿再來齊國(guó)了。
這便是荀子，一生都沒有停止過論戰(zhàn)治學(xué)之風(fēng)，不屈不撓，不斷創(chuàng)新，遂開法家新學(xué)，鼓蕩大潮浩浩前行，獨(dú)領(lǐng)戰(zhàn)國(guó)后期之風(fēng)騷！
大略數(shù)來，荀子的學(xué)問大戰(zhàn)有過四次：
第一戰(zhàn)，在稷下學(xué)宮與孟子“人性善說”做空前論戰(zhàn)，獨(dú)創(chuàng)“人性惡說”。后來，荀子將論戰(zhàn)辯駁寫成了《性惡》篇，一舉奠定了法家人性說之根基。也就是說，只有在荀子之后，法家學(xué)說才有了真正的人性論基礎(chǔ)。此說之要害在于：法律立足于“人性惡”而產(chǎn)生，遏制人性之惡乃是法制正義之所在！兩千余年后，西方法學(xué)以現(xiàn)代哲學(xué)的方式論證法律產(chǎn)生的正義性的時(shí)候，荀子學(xué)說依然是整個(gè)人類法學(xué)的人性論基礎(chǔ)。這是后話了。
第二次大戰(zhàn)，是討伐天下行不一的偽善名士。其時(shí)也，諸子為左右治國(guó)學(xué)說之趨勢(shì)，紛紛對(duì)法家學(xué)說做出了各種各樣的詮釋，大多不顧自己的根基學(xué)問而對(duì)法家恣意曲解。荀子憤然作《非十二子》篇，開篇便慷慨宣戰(zhàn)：“于今之世，飾邪說文奸以梟亂天下！譎詭委瑣，使天下渾然不知是非治亂之所存者有人矣！”其下汪洋恣肆，逐一批駁了天下十二名家的六種治國(guó)邪說：環(huán)淵、魏牟被荀子指斥為“縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治！”陳仲、史鰌被荀子指斥為“茍以分異人為高（只求于別人不同而自鳴清高），不足以合大眾明大分，足以欺惑愚眾！”墨子、宋鈃被荀子駁斥為“不知一天下、建國(guó)家之權(quán)稱（法度），不容辨異懸殊君臣之分（不允許有任何待遇差別及君臣等級(jí)）。然其持之有故之成理，足以欺惑愚眾！”慎到、田駢被荀子駁斥為“尚法而無法，聽于上，從于俗，終日成文典，倜然無所歸宿（疏闊不切實(shí)際），不可以經(jīng)國(guó)定分！”惠施、鄧析被荀子指斥為“好治怪說，玩奇辭，察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀(jì)！”子思（孔子的孫子）、孟子被荀子駁斥為“法先王而不知其統(tǒng)，猶然而才具志大聞見雜博……幽隱而無說（神秘而無不知所云），閉約而無解（晦澀而不能理解），子思唱之，孟軻和之，世俗之溝猶瞀儒嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳之，以為茲厚于后世，子思、孟軻之罪也！”荀子將上述十二家逐一批駁，其立足點(diǎn)便是指斥這些名家的行與其倡導(dǎo)的學(xué)說相背離——自己尚且行不一，何以使天下人信服也！用后人的話說，荀子所斥責(zé)者正是名士們的人格分裂！
“天下諸子善為人敵者，莫如荀子也！”
“一口罵盡天下者，其心必誅！”
稷下學(xué)宮議論蜂起，紛紛以指斥荀子為能事。議論風(fēng)靡之時(shí)，齊國(guó)君臣也對(duì)荀子冷眼相待了。齊襄王竟說荀子如張儀，利口無敵而有失刻薄。此說傳開，齊人詬病荀子便成了朝野風(fēng)尚，全然忘記了當(dāng)初對(duì)荀子的斐然贊譽(yù)。當(dāng)年荀子重回稷下，齊國(guó)人以荀子的鋒芒為稷下學(xué)宮的榮耀，齊人有頌歌云：“談天衍，雕龍奭，炙轂過髡?！闭f得便是荀子論戰(zhàn)的赫赫功績(jī)！“談天衍”，指得是赫赫陰陽家騶衍，其人開口便是天事，故有“談天衍”之號(hào)；“雕龍奭”，指得是另一個(gè)陰陽家騶奭，此人將陰陽學(xué)派的“五德終始說”闡發(fā)得淋漓盡致，文章雕飾得如古奧龍文，故得“雕龍奭”名號(hào)。便是如此兩個(gè)專好神秘之學(xué)的大師，卻被荀子在幾次大論戰(zhàn)中批駁得張口結(jié)舌！后來，又有雜家辯士淳于髡挑戰(zhàn)荀子，又被駁得體無完膚。齊人嘲笑淳于髡的才學(xué)是“炙轂之油”（涂車軸的膏油），遇見荀子這把烈火便被烤干了（炙轂）?！爸溯炦^髡”便是“過髡如炙轂”也！惟其有此盛名，才有了荀子三為稷下學(xué)宮祭酒。然則，今日卻因向十二子開戰(zhàn)而被齊人詬病，荀子便是萬般感慨，憤然辭去稷下學(xué)宮祭酒之職，從此開始了漫長(zhǎng)的漂泊。
漂泊歸漂泊，艱辛歲月卻絲毫沒有鈍化荀子的治學(xué)鋒芒。
這次，荀子沉下心來著意清算了最善口舌官司的儒家，直接對(duì)老仲尼宣戰(zhàn)了。這便是荀子的第三次大論戰(zhàn)，堪稱正本清源之戰(zhàn)。
荀子治學(xué)，素來不拘一門博采眾長(zhǎng)，或論戰(zhàn)或著文素來旁征博引，從來不因人廢。對(duì)儒家大師孔子的論，荀子更是引述多多，甚或不乏在諸多場(chǎng)合將孔子與上古圣賢并列。而對(duì)于自己一力推崇的法家，荀子也是如實(shí)批駁其短處，從來不無端維護(hù)。有了這兩個(gè)由頭，一班反對(duì)儒家也反對(duì)荀子的論敵，便硬生生將荀子說成了儒家。久而久之竟是眾口鑠金，連明知荀子新法家精要的一班法家名士，都將荀子說成了“亦儒亦法”。便是贊同荀子學(xué)說的諸多士子，也將荀子看作“師儒崇法”?？偠?，自成一家的荀子竟硬生生被說成了師承孔子的儒家，不是法家，更不是新法家！若僅僅是師源偏見，荀子倒不會(huì)去認(rèn)真計(jì)較。偏偏是此等說法每每扭曲荀子學(xué)說的本意，氣息奄奄的儒家士子們更是將荀子抬出來做擋箭牌，動(dòng)輒便說荀子“師法仲尼，隆仁政，實(shí)乃我儒家后學(xué)之大師也！”
荀子平心靜氣地拋出了《儒效》篇，猶如庖丁解牛，對(duì)儒家做出了冷靜而細(xì)致地獨(dú)特清算，又恰如其分地將自己與儒家的最大區(qū)別勾勒出來?！度逍А菲獙⑷寮抑糠譃樗兹濉⒀湃?、大儒三種：俗儒者，“逢衣淺帶（穿著寬袍束著闊帶），蟹堁其冠（戴著蟹殼般中間高兩邊低的高冠），略法先王而足亂世（粗淺地嚷嚷些法先王的老說辭以亂人心），術(shù)謬學(xué)雜，不知法后王而一制度也！”雅儒者，“隆禮儀而殺詩書，明不能濟(jì)法教之所不及、聞見之所未至，則知不能類也。內(nèi)不自誣，外不自欺，尊賢畏法而不怠傲?！贝笕逭?，“法先王，統(tǒng)禮儀，一制度，以古持今，茍仁義之類也，雖在鳥獸之中若白別黑！”三種儒家之士，俗儒裝腔作勢(shì)，徒然亂世害人；雅儒學(xué)問不足以彌補(bǔ)法教，實(shí)際不過一群老實(shí)人而已；大儒，也就是儒家的大師級(jí)人物，其為政學(xué)說則完全是“法先王”老一套，便是混在鳥獸之中也是黑白可辨！與大儒之“法先王”相比，荀子一再重申了自己的為政主張——“法后王，一制度，不二后王！百家之說，不及后王，則不聽也！”這是荀子以最簡(jiǎn)潔的方式向天下昌明：儒家法先王（效法古制），自己法后王（效法當(dāng)世變法潮流），荀況與孔子之儒家迥然有別也！
從此之后，荀子成了天下士林的孤家寡人。
后來，荀子從趙國(guó)漂泊到秦國(guó)，又從秦國(guó)漂泊到楚國(guó)，最后終于在蘭陵扎下了根基。那是在秦趙長(zhǎng)平大戰(zhàn)之后，信陵君客居邯鄲，與平原君共邀荀子留邯鄲創(chuàng)建學(xué)宮。荀子對(duì)六國(guó)士風(fēng)已經(jīng)深為失望，便一再地婉推卻了。信陵君一生多受猜忌詆毀，對(duì)荀子心境深有體味，非但不再相勸，反倒設(shè)身處地為荀子計(jì)，將荀子鄭重舉薦給了春申君。依著信陵君說法，楚國(guó)廣袤，有隱人納士之風(fēng)，春申君風(fēng)雅敬賢不強(qiáng)人意，實(shí)在是荀子這般大師的晚境育人之地。荀子飽經(jīng)滄桑，信陵君所深合心意，便當(dāng)即南下了。
權(quán)傾朝野的春申君親自郊迎荀子進(jìn)入郢都。洗塵接風(fēng)之后啜茶敘談，春申君問荀子心志在官在學(xué)？荀子悠然笑道：“晚學(xué)育人，惟求一方山水做得學(xué)館，終老可也！”春申君頗感意外，思忖片刻笑道：“噢呀，我已向楚王舉薦先生為上卿，這卻如何是好了？”荀子慨然笑道：“天下可為上卿者多矣！可為老夫者畢竟一人耳！君自斟酌是也?！贝荷昃笮Γ骸班扪绞橇耍〕?guó)已經(jīng)有三個(gè)上卿，各拿虛名祿米了！原本也想讓先生掛個(gè)上卿，好在郢都安居了！”笑得一陣春申君思忖道：“今聞先生之，廟堂官府卻是齷齪所在。不說了，黃歇只給先生一個(gè)好去處便是！”
三日后，春申君陪著荀子到了自己的北楚封地蘭陵，在縣城先會(huì)了縣令，又轔轔到了蒼山。轉(zhuǎn)悠一日，荀子對(duì)清幽美麗的蒼山欣然贊嘆不已。春申君欣然大笑：“噢呀！先生喜歡蒼山，蒼山便是先生學(xué)館了！”轉(zhuǎn)身便對(duì)隨來縣令吩咐，“自今日始，先生便是蘭陵縣令，你為縣丞了?！避髯舆B忙辭謝，說若做縣令便只有離開楚國(guó)。春申君詼諧笑道：“噢呀先生，這官府齷齪處，上天也是無奈了。先生不兼?zhèn)€職事，溝坎多得你不勝其煩，想治學(xué)也難。先生只虛領(lǐng)縣令便是，一應(yīng)事務(wù)盡有縣丞，決不擾先生學(xué)館了！”
于是，荀子破天荒地做了蘭陵縣令。
春申君給縣丞明確了法度：蘭陵縣務(wù)必在半年之內(nèi)建成蒼山學(xué)館，其后蘭陵賦稅一半歸蒼山學(xué)館；荀子祿米從國(guó)府支出，不占撥付學(xué)館之賦稅。荀子感喟有加，也不再與春申君推辭，便實(shí)實(shí)在在地住了下來，開起了蒼山學(xué)館。令荀子想不到的是，學(xué)館在建時(shí)便有少士學(xué)子紛紛來投，開館之日竟有了二百余名學(xué)子前來就學(xué)。荀子情知這是幾位戰(zhàn)國(guó)大公子在助力，便給春申君信陵君平原君分別致函，坦誠剖明心志：“荀況晚境治學(xué)，志在得英才而育之，非徒取勢(shì)也。仲尼弟子三千，受業(yè)身通者僅七十七人，足以載道者三兩人耳！為今之世學(xué)風(fēng)已開，官學(xué)之外諸子私學(xué)多有，開啟蒙昧之學(xué)大有所在也。老夫所求，采擷精華矣！諺云：‘求以其道則無不得，為以其時(shí)則無不成。’育人非養(yǎng)士，養(yǎng)士多多益善，育人則精益求精。惟流水自然之勢(shì)，荀況所愿也！”從此，洶洶求學(xué)之勢(shì)方漸漸收斂。荀子又將已經(jīng)入館的二百余名少士一一做了考辨，大多舉薦給了楚國(guó)官學(xué)，只在蒼山學(xué)館留下了三十余人。光陰荏苒，倏忽十年，蒼山學(xué)館名聞天下，被天下士子們譽(yù)為“蒼山若稷下，非精英不得入也！”
本欲專心育才的荀子，卻又不得已大戰(zhàn)了一次。
這最后一次大論戰(zhàn)的敵手，便是名家大師公孫龍子。
午后，韓非回到了學(xué)館。
李斯、陳囂高聲呼喚弟子們?cè)诹窒率盖熬蹖W(xué)大講。弟子們一聽老師要大講便分外興奮，聚在林下紛紛相互詢問大講題目。李斯正要說話，卻被站在身邊的韓非拽了一下衣襟。李斯回頭，韓非便向竹籬外一指：“遠(yuǎn)客來也！”李斯順勢(shì)看去，便見一個(gè)紅衣少年正牽著馬從山道走來。李斯略一思忖，便吩咐陳囂去請(qǐng)老師，自己迎出了小城樓般的竹坊。
“在下魯天，見過大師兄！”紅衣少年當(dāng)頭一躬。
“你識(shí)得我？”李斯不禁驚訝了。
“荀門李、陳、韓，求學(xué)士子誰個(gè)不曉得？”
“足下可是從故魯國(guó)來？”
“在下從秦國(guó)來。”
“噢？秦人求學(xué)，未嘗聞也！”
“在下從秦國(guó)來，便定是秦人么？”
“呵，自然未必了?！崩钏沟恍σ还笆?，“敢請(qǐng)足下先到辦事房歇息用膳，夫子大講后再行初考了?！?
“初考？新規(guī)矩么？”紅衣少年似乎有些驚訝。
李斯點(diǎn)點(diǎn)頭：“夫子近年新法：凡少士入蒼山學(xué)館，必得受少學(xué)弟子先行考問，以免蒙學(xué)未啟根基未立。足下可于歇息時(shí)先自預(yù)備一番。初考一過，在下便分派足下起居所在?！?
“多謝大師兄關(guān)照?！?
“無妨?；仡^還得相煩足下說說秦國(guó)了。這邊請(qǐng)。”李斯領(lǐng)著紅衣少年進(jìn)了竹坊又進(jìn)了庭院一間茅屋，片刻間便匆匆出來了。
兩名少年弟子抬來了一張與人等高的本色大板在中間大案前立好，陳囂便扶著荀子出了山洞。午后艷陽當(dāng)頭，庭院林下卻是山風(fēng)習(xí)習(xí)涼爽宜人。各在錯(cuò)落山坡的石案前席地而坐的弟子們見老師到了，便一齊拱手高聲齊誦一句：“治學(xué)修身，磨礪相長(zhǎng)！”荀子從容走到恰在半坡的中間大案前，坐到一張大草席上淡淡一笑：“今日臨機(jī)大講，所為只有一事：名家辯士公孫龍子，要來蒼山學(xué)館論戰(zhàn)。為師老矣！若得你等后學(xué)與公孫龍子論戰(zhàn)而勝，老夫不勝欣慰也！為此，你等須先得明了名家之來龍去脈與所治之學(xué)，亦當(dāng)熟悉老夫當(dāng)年與名家三子之論戰(zhàn)情形。故此，今日大講之題便是：名實(shí)之辯與二十一事?！避髯泳従徰惨暳艘槐榱窒碌茏樱p輕叩著大石案，“誰先來說說，何謂二十一事？”話音落點(diǎn)，弟子們的目光便齊刷刷聚在了荀子左右的三位大師兄身上。
“弟子慚愧！”李斯對(duì)著荀子深深一躬，“名家之學(xué)，弟子素來不以為然，心存輕慢，二十一事大約只記得一半……”
“弟子也只記得一半?！标悋桃彩菨M臉張紅。
“學(xué)宜廣博也！”荀子輕輕嘆息了一聲，“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。不積小流，無以成江海。老夫所做《勸學(xué)》篇，你等日每誦之，見諸己身便熟視無睹，此修學(xué)之大忌也，戒之戒之！”
弟子們滿場(chǎng)肅然，人人有羞愧之色。便在此時(shí)，卻見韓非一拱手吟唱道：“老師明察，弟子以為名家陷于瑣細(xì)詭辯，關(guān)注此等學(xué)問，無異于自入歧途也！兩師兄原是瀏覽過名家之學(xué)，只記憶有差，不足為過也！”
“韓非學(xué)兄差矣！”一黃衫少年弟子赳赳站起高聲道，“知之為知之，不知為不知，此求學(xué)之道也！名家縱失之荒謬，亦是天下一大家。不知不戰(zhàn)，無以開正道之學(xué)，何不足為過也！”
“甘羅此說卻是在理。”荀子淡淡一笑，“韓非素來博聞強(qiáng)記，是當(dāng)真不知二十一事，還是輕蔑名家不屑重申？”
“老師明察！”韓非慨然一拱，“弟子對(duì)名家二十一事尚算熟悉，這便給諸位學(xué)弟解說一遍?！币娷髯狱c(diǎn)頭，韓非便起身走到大板前拿起案上一方白土，在大板上寫一條唱說一條，雖來得緩慢，卻也將二十一事說了個(gè)通透。
原來，這“二十一事”卻是名家四位大師惠施、宋銒、尹文、公孫龍子先后提出的二十一個(gè)論戰(zhàn)命題，件件與常識(shí)背道而馳，教人匪夷所思！出世伊始，二十一事便遭到了法儒墨道四大顯學(xué)的輕蔑嘲諷，任名家孜孜尋釁，四家大師卻幾乎是無一例外地不屑與之論戰(zhàn)。然則，無論顯學(xué)大家們?nèi)绾蚊镆暎摇岸皇隆眳s以新穎奇特乃至為常人喜聞樂道的方式，在天下士林與庶民國(guó)人中蓬蓬勃勃地成了勢(shì)頭。但凡坊間酒肆聚會(huì)，游學(xué)士子們便會(huì)不期然選擇一個(gè)命題，相互駁論以為樂事。市井國(guó)人之能者，也會(huì)在親朋遇合之時(shí)津津樂道地辯駁卵究竟有沒有毛，雞究竟是兩腳還是三腳，不管結(jié)論如何，人們都會(huì)快樂得捧腹大笑。如此奇特功效，任何一家顯學(xué)都望塵莫及！由是日久，無論顯學(xué)名家們?nèi)绾纬庳?zé)名家惑亂人心，終究都無法對(duì)名家的二十一事置若罔聞了。
于是，相繼有了墨子莊子一班大師對(duì)名家的種種駁斥。
戰(zhàn)國(guó)諸大家之中，以莊子對(duì)名家最有興趣，在《天下篇》中破例記載了名家的“二十一事”并做了評(píng)判。有人說，莊子與名家大師惠施是論學(xué)之友，很熟悉惠施，也很贊賞惠施的學(xué)問，故而關(guān)注名家。也有人說，莊子淡泊寬容，對(duì)天下學(xué)問皆無敵意，是故與名家能和而不同。然則無論如何，莊子終歸不贊同惠施的學(xué)說。用莊子的話說便是：“惠施多方（廣博），其書五車，其道舛駁，其也不中！”在記錄“二十一事”之后，莊子又批駁了追隨名家的辯者們：“辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也！”但莊子也實(shí)事求是地承認(rèn)：“（二十一事）天下之辯者相與樂之！”
真正直搗名家學(xué)說之根基者，還只有荀子。
看官留意，名家“二十一事”在戰(zhàn)國(guó)后期已經(jīng)引起諸子百家之廣泛注意。其后兩千余年，“二十一事”始終被歷代學(xué)者以各種各樣的方式做著各種各樣的拆解，孜孜以求，奇說百出，以致成為中國(guó)學(xué)說史的一道奇特的思辯風(fēng)景！然歲月蹉跎文獻(xiàn)湮沒，傳之今世，二十一事已成撲朔迷離的古奧猜想，許多命題已經(jīng)成為無解之謎，依然被當(dāng)代各色學(xué)者們以各種觀念揣摩著研究著。應(yīng)當(dāng)說，作為先秦非主流的名家，其思辯之精妙，實(shí)在是人類思想史的奇葩！這是后話了。
這名動(dòng)天下的“二十一事”是：
其一，卵有毛。卵者，蛋也。蛋無毛人人皆知。名家偏說蛋有毛，其推理是：蛋能孵化出有毛之物，故而蛋有毛。
其二，雞三足。雞有兩腳人人皆知，名家卻偏說雞有三只腳。公孫龍子在其《通變論》中說得理由是：“雞足（名稱）一，數(shù)（雞）足二，二而一故三?！?