“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水”的觀點(diǎn)。陰陽家以五行為五德，認(rèn)為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道，是為‘五德終始說’。

司馬遷稱鄒衍

“稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲”(《史記·孟子荀卿列傳》)。

以五行相克的循環(huán)變化決定歷史朝代的更替，如夏、商、周三代之變，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金，秦漢統(tǒng)治者均以此為自己統(tǒng)治的合理性尋找根據(jù)，對(duì)后世特別是漢代有很大影響。

《漢書·藝文志》云：“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也?！弊鳛橐粋€(gè)學(xué)派，陰陽家魏晉以后已不復(fù)存在。

《漢書·藝文志》著錄陰陽家著作

“二十一家，三百六十九篇”，都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關(guān)于陰陽家的學(xué)說內(nèi)容。

而陰陽家在中國思想發(fā)展的重要性，則是具體化了自然世界對(duì)于人事的影響。

這種想法，還可以在現(xiàn)在的黃歷或是農(nóng)書、農(nóng)歷里看到。_a