張角這一個(gè)人，就算是后世的歷史書里都沒(méi)有人去給他立傳。
仿佛是不承認(rèn)他的地位和身份一樣。
所以直到現(xiàn)在，世人都不知道張角他們?nèi)值艿降准沂朗窃趺礃拥摹?
出生年月到底是什么時(shí)候。
可是陳勝吳廣不一樣，別人可是世家，是得到認(rèn)可的。
不過(guò)要說(shuō)到這東漢末年，說(shuō)到這大漢的崩塌。
必然是從黃巾起義開始的。
葉真一邊傳授給張角這《太平要術(shù)》。
其實(shí)這根本就不是《太平要術(shù)》，在歷史上這也被稱為是《太平經(jīng)》。
在東漢末年這一個(gè)時(shí)代，就是我國(guó)本土宗教開始的源頭。
張角也是靠著這《太平要術(shù)》成為了這宗教的領(lǐng)袖。
傳說(shuō)中這是南華老仙所寫的，也有人說(shuō)是于吉所寫的。
葉真在一一和張角敘說(shuō)著自己所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容。
“大哥，這一切都是夢(mèng)中那仙人傳授給我的?！比~真從張角的行舉止來(lái)看。
就知道張角必然不是出身普通。
因?yàn)樵跉v史上的張角可是能夠讀懂這170卷的《太平要術(shù)》，并且懂得巫術(shù)和醫(yī)術(shù)。
如果張角真的是一個(gè)普通貧窮人家的孩子。
怎么可能會(huì)識(shí)字呢？
所以有人就猜測(cè)張角有可能是從一個(gè)富裕家庭出來(lái)的。
這樣就顯得張角他們?nèi)值苁歉与y能可貴了。
明明他們可以不理會(huì)其余的民眾，不理會(huì)他們。
可以像那一些人一樣，對(duì)于流離失所的民眾熟視無(wú)睹。
可是張角卻脫離了自己所在的階層，去想要人人有飯吃，想要天下太平。
聯(lián)九州之黎庶，撼一家之王庭。
這天下從來(lái)都不是大漢一家的。
葉真在教導(dǎo)張角的時(shí)候，可以說(shuō)是使用了渾身解數(shù)。
張角卻是如同一塊海綿一樣，不斷從葉真身上汲取到無(wú)數(shù)的知識(shí)。
張角仿佛是悟道了一樣，一邊聽著葉真的話。
葉真只是將現(xiàn)代的一些東西，加上自己的一些理解。
以此為界限，這《太平要術(shù)》里面的一些內(nèi)容是確立以后道教的神仙框架體系。
葉真和張角說(shuō)道：“大哥，根據(jù)夢(mèng)中那仙人所說(shuō)?！?
“我們這一方天地，存在名為天道，我們要掌握天人合一的想法?！?
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?！?
張角似懂非懂的樣子，為什么張角會(huì)相信。
因?yàn)樗雷约哼@三弟，平時(shí)是絕對(duì)不會(huì)這樣的一些東西。
這一些東西是無(wú)法憑空捏造出來(lái)的??！
那么為唯一的解釋就是，三弟張梁的確是在夢(mèng)中得到了仙人的托夢(mèng)。
在一些志怪記載里面，早就已經(jīng)有這樣的事情。
沒(méi)想到卻是自己的三弟遇到了。
張角沉思了一會(huì)兒，“天人合一嗎？與天地化為一體?！?
這就是天人合一的思想。
天人感應(yīng)，認(rèn)為宇宙和人是相互交通的，由精氣溝通天人之間的聯(lián)系。
道行高深的道士能夠通過(guò)自身的修為、法術(shù)感應(yīng)天道，從而祈晴禱雨，利人濟(jì)物。
如果用葉真體會(huì)到仙人體驗(yàn)來(lái)說(shuō)。
就是葉真當(dāng)時(shí)可以用自己的肉眼和超越常人的五感。
去感受這天地萬(wàn)物，去看到原子甚至于電子，這是物質(zhì)基礎(chǔ)，也是天地萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的基本。
利用宇宙間的四大基礎(chǔ)力，這就是仙人了。
并且葉真?zhèn)魇诮o張角的時(shí)候，也是仿造這《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣。
同樣是一問(wèn)一答的形式。
好像這一些突然冒出來(lái)的奇書、天書一類，都是以一問(wèn)一答的形式流傳的。
問(wèn)的是弟子，也就是夢(mèng)中的張梁。
回答的人是仙人上師，也就是葉真自己。
可以說(shuō)是自己自問(wèn)自答了。
可是對(duì)于這時(shí)候的張角來(lái)說(shuō)，這一些思想和他腦海里面所想的不謀而合。
葉真和自己大哥張角兩人就這樣的對(duì)坐在一起。
一旁二哥張寶在圍觀著。
在張寶的耳朵里，葉真所說(shuō)的內(nèi)容和天書無(wú)疑。
明明每個(gè)字他都能夠聽懂，可是加起來(lái)一起之后。
他卻感覺(jué)自己迷迷糊糊的，根本就什么都聽不懂。
反而是自己的大哥張角在那里聽得津津有味的。
不過(guò)張寶現(xiàn)在就像是一個(gè)旁聽者，將葉真和張角交談的內(nèi)容記錄了下來(lái)。
葉真語(yǔ)氣平和說(shuō)道：“這修道之人，就應(yīng)該是行善積德?！?
“只有行善積德才會(huì)有更加好的來(lái)世。”
“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)辰未到?！?
“只有人們信修正道，方可斷除災(zāi)異而得道成仙。”
“這都是夢(mèng)里的仙人和我所說(shuō)的?！?
“人的意識(shí)可以影響這所謂的天道?！?
“如果治理的百姓不得安生，這皇帝必有災(zāi)禍?！?
張角激動(dòng)的說(shuō)道：“好！好一個(gè)善有善報(bào)惡有惡報(bào)?！?
“這世間就應(yīng)該是這樣的?！?
“為此，我們修道之人可以得而長(zhǎng)生。”
張角繼續(xù)追問(wèn)道：“不知道這仙師有沒(méi)有什么修煉之法傳授下來(lái)？”
葉真思索了一番，“在這《太平要術(shù)》里面有記載?！?
“這是仙師授予我等的?！?
“仙師說(shuō)未來(lái)人間有一個(gè)大劫，需要命定之人才能解決。”
葉真又和張角解釋。
在這里面分為三個(gè)等級(jí)，圣、賢、長(zhǎng)生。
所以為什么歷史上張角有一個(gè)名號(hào)叫做大賢良師，就是這個(gè)道理。
“可以長(zhǎng)生嗎？”張角眼里也是充滿了渴望。
這長(zhǎng)生是沒(méi)有人可以避免的。
“只要信奉我們太平道的人?！?
“人人有飯吃，天下太平?！?
“行善積德修道之人，就可以成就仙位，得長(zhǎng)生?！睆埥鞘菍⑦@一切東西整合了起來(lái)。
這就是宗教的雛形，也被后人稱為原始道教。
在這一個(gè)時(shí)代里面，可以說(shuō)是降維打擊??！
在這樣一個(gè)把人不當(dāng)人，甚至于開始人吃人的地方。
有這樣的一個(gè)希望，可以說(shuō)是在絕望之中給予人唯一的一點(diǎn)希冀了。
張角聽完了葉真的話之后，感覺(jué)全身通透。
“這世道必然是如我所愿，可以天下太平。”張角感覺(jué)未來(lái)這大同社會(huì)已經(jīng)在等待他了。
在東漢末年這一個(gè)時(shí)期了。
被大家公認(rèn)仁慈的劉備，也依然是站在百姓的對(duì)立面。
依然是依靠自己的勢(shì)力去鎮(zhèn)壓百姓。
而張角，唯獨(dú)是他，他關(guān)心民眾，想要民眾可以簡(jiǎn)單的-->>吃飽飯??！
他想要的不過(guò)是天下太平而已。