現(xiàn)在民間里的西王母，大家都認(rèn)為是王母娘娘、瑤池圣母。

可是在這發(fā)展過程中。

其實(shí)西王母的形象已經(jīng)發(fā)生了一百八十度的轉(zhuǎn)變。

“現(xiàn)在這《穆天子傳》一直有爭論。

在學(xué)術(shù)界里，他們各有各不同的看法。

從起始的地點(diǎn)，再到路途中的線路，再到成書的時(shí)間。

都有各種的差異。

以至于很多朝代的學(xué)者認(rèn)為這《穆天子傳》和《山海經(jīng)》一樣。

都是虛構(gòu)出來的，類似于志怪小說一類的東西。

為什么大家都不認(rèn)為《穆天子傳》是真的？

因?yàn)樵谶@過程里，周穆王遇見了西王母。

這傳說中的神話人物，并且他們認(rèn)為周穆王去到了昆侖山。

但實(shí)際上，周穆王去到的其實(shí)是昆侖丘，而不是所謂的昆侖山?！?

在《穆天子傳》里記載，周穆王是從宗周開始出發(fā)的。

就是宗周這一個(gè)地方，就已經(jīng)吵了數(shù)百年。

有人說這宗周其實(shí)是指的洛陽，周穆王是從洛陽出發(fā)的。

有的學(xué)者則是認(rèn)為這宗周其實(shí)指的是鎬京。

現(xiàn)在為止都沒有一個(gè)結(jié)論。

“其實(shí)大家最主要的是認(rèn)為，周穆王的事跡太過于神奇了。

因?yàn)橹苣峦鯁螁我揽窟@八匹駿馬，每一匹都能走三萬里。

這簡直是比現(xiàn)在的飛機(jī)都要更勝一籌。

在大家看來，這是不可能做到的事情。

可是開馬車的是誰？造父。

如果說這造父是一名擁有超能力的人呢？”

之前大家都認(rèn)為這是不可能的事情。

可是現(xiàn)在知道，這超凡者其實(shí)在歷史上是存在的。

這造父的能力，有可能就是駕馭這八匹駿馬長途奔襲。

并且很有可能，這造父所駕馭的八匹駿馬很有可能根本就不是駿馬。

而是某種機(jī)器一類的東西。

是超古代文明的遺產(chǎn)，所以周穆王才可以周游天下。

去到昆侖之丘。

巧合的是，這造父是秦始皇的先祖。

從這開始，他們秦國就是擅長養(yǎng)馬的家族，一直是為周王室養(yǎng)馬的。

為什么日后的秦始皇會(huì)如此鍥而不舍的尋找長生不老藥。

可能也和這祖上的造父有關(guān)系。

“所以當(dāng)年周穆王到底是去到了哪里呢？”

“這所謂的昆侖之丘到底是什么地方?！?

“因?yàn)橹暗膶W(xué)者一直認(rèn)為周穆王根本就沒有走出國。”

“并且一直認(rèn)為周穆王所到的地方是昆侖山，所以他們就在我國西北的地區(qū)找?！?

“為什么一直以來這線路和終點(diǎn)都有爭議?！?

“因?yàn)樗麄円婚_始就錯(cuò)了?！?

這就是為什么葉真之前要科普這昆侖丘和昆侖山的區(qū)別。

“這一些學(xué)者一直將昆侖丘和昆侖山的概念搞錯(cuò)了。

所以一直以來，他們都在西北的山脈里尋找。

并且認(rèn)為這昆侖山就是這一連串的山脈，畢竟這就是神山的代表。

有人甚至說這珠穆朗瑪峰就是傳說中的昆侖山。

但是我們拋開這一些，其實(shí)都是不怎么重要的東西。

回歸到這《穆天子傳》里的重點(diǎn)。

為什么這周穆王會(huì)被大家認(rèn)為不真實(shí)。

因?yàn)樗诼糜蔚倪^程中遇到了西王母。

這西王母是關(guān)鍵，西王母所在昆侖丘也是關(guān)鍵。

只要搞清楚這關(guān)鍵點(diǎn)，就可以理解這整個(gè)故事了?！?

經(jīng)過了葉真的分析之后，大家也開始慢慢清楚這關(guān)鍵了。

“首先是大家要明確的是，先前我和大家說過了。

這西王母的形象已經(jīng)和最原始的不一樣了。

后世大家認(rèn)為的西王母，已經(jīng)是女仙之首。

是王母娘娘，是一名仙女了。

這才導(dǎo)致大家認(rèn)為周穆王的旅行過程是虛假的。

其實(shí)最開始西王母的形象是怎么樣的呢？”

在大家印象里，西王母的形象就是影視劇里的一樣。

母儀天下，非常溫文爾雅，并且是雍容華貴。

“這我們需要回歸到西王母最初的形象。

就是在《山海經(jīng)》里記載的西王母。

我們來看看《山海經(jīng)》里記載的西王母是怎么樣的。

《山海經(jīng)》里記載：西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。

翻譯過來就是。

西王母形貌像人，長著豹一樣的尾巴、老虎一樣的牙齒，善于長嘯，蓬散著頭發(fā)，頭上戴著首飾，它掌管天上的災(zāi)疫和五刑殘殺。

還有就是在《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載：西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。

西王母身子倚靠著桌幾，頭上戴著首飾，她的南面有三青鳥，專門負(fù)責(zé)給西王母取食。

再者就是剛剛不久前我提到的。

《山海經(jīng)》里記載的：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。

有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。

其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。

有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。

這個(gè)已經(jīng)翻譯過，我這里就不多說了。

這都是記載西王母的原始記錄。”葉真將這一些記錄西王母形象的最初記錄摘取出來。

觀眾也發(fā)現(xiàn)一絲不對勁了。

“這西王母怎么和現(xiàn)在的形象差距那么遠(yuǎn)呢？”

“感覺這西王母原始形象更像是獸人？兇殘的獸人？”

“難道說西王母也是福瑞嗎！愛了！愛了！”