為什么？

我簡單說一個大家所了解的。

大家都記得大羿射日的故事吧。

十個太陽并出的故事，那三足金烏。

十個太陽是怎么來的？是羲和生下來的。

而羲和的丈夫是誰？就是帝俊。

帝俊是唯一被《山海經(jīng)》里記載的天帝。

沒錯，帝俊的位格之高，是天帝。

這是一個獨特的稱呼。

并且也是在我們現(xiàn)在所擁有的甲骨文里唯一一個發(fā)現(xiàn)的名字。

其余的五帝，就連黃帝的名字都未曾在甲骨文里發(fā)現(xiàn)過。”

帝俊就只出現(xiàn)在《山海經(jīng)》里，可以說是非常古老的了。

大家都知道《山海經(jīng)》這一本奇書。

可以說是我國唯一現(xiàn)存的神話藍本。

如果在《山海經(jīng)》里出現(xiàn)的，可以說是最為古老的一批。

屬于先秦時期就已經(jīng)開始流傳的東西。

后來一些什么道教里的神仙圖譜，都是后來人編纂的了。

“為什么現(xiàn)在的學者都覺得帝嚳是帝俊呢？

只因為在《史記索隱》中引皇甫謐曰：“帝嚳名俊也?！?

但《國語》、《世本》、《大戴禮》皆只稱嚳而無俊之名。

清初，順康年間的偃師舊志上曾指認：帝嚳名俊，號高辛氏，都于亳，在位七十年崩。

按此記載，高辛氏是既名嚳又名俊。

這都是錯誤的，因為《山海經(jīng)》里也曾經(jīng)提到過帝嚳。

但是只有少少的三處，但是帝俊多達十五處。

這兩者完全沒有同時提及到，因為這兩者都不是一個時期的。

而提及到帝俊的時候，往往稱他為天帝。

到現(xiàn)在為止，帝俊都是一名充滿了神秘的神話人物。

因為除了在《山海經(jīng)》里之外，根本就很少有過帝俊的記錄。

不過可以確認的是，這是獨立于炎黃之外另外一脈神系。

因為帝俊一脈的崇拜圖騰是鳥。

神性的東方鳥崇拜部族的遠古始祖。

就是帝俊。

帝俊位格是足以和三皇并駕齊驅(qū)，甚至于有所超越的。

不可能是五帝之一的帝嚳可以碰瓷的。

我國的學者就曾經(jīng)在甲骨文里發(fā)現(xiàn)。

在里面記載有一位遠古的“高祖”，高祖的名字為夋。

但是研究人員非要說夋和嚳是同一個字。

也就是將帝俊當做了帝嚳?！?

顯然到這里，內(nèi)行一點的人都知道。

帝俊和帝嚳根本就是完全兩個人。

就像炎帝被當做三皇的神農(nóng)一樣。

帝嚳也被當做是曾經(jīng)古天帝。

顯然這就是不可能的事情。

就連觀眾都看出來了。

“一個是上古時期的天帝，怎么可能是五帝之一的帝嚳?！?

“我真的想要將那一些人的腦袋撬開看看，到底裝的是什么?！?

“所以后來的人將帝嚳和帝俊混為一談，也是像炎帝和神農(nóng)一樣，為了混淆嗎？”

“就連黃帝自己都不是天帝，黃帝的后代是古天帝？這可能嗎?！?

不說不知道，一說大家都為這其中的烏龍感覺到震驚。

原來是如此兒戲的嗎？

所以大家要對一些專業(yè)和高大上的東西去魅。

因為就算是專業(yè)人員也是有不同的派別和看法的。

就像我們小時候?qū)W的“司母戊鼎”。

現(xiàn)在原來是“后母戊鼎才對?！?

司和后這兩個字，在銘文里只是方向不一樣而已。

所以我們習以為常的一些知識。

還有可能隨著時代的發(fā)展和研究深入發(fā)生變化。

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