法術(shù)的施展，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)論等階高低，施展時(shí)都需要術(shù)印的結(jié)合。

只是高階修仙者施展低階法術(shù)時(shí)，可以縮減術(shù)印的結(jié)印結(jié)構(gòu)，達(dá)到一印施法的地步。

這樣的情況在姜爍身上那是相當(dāng)經(jīng)常見(jiàn)的事，他的法術(shù)施展，無(wú)論品階，大部分都達(dá)到最簡(jiǎn)的施術(shù)地步。

其根本原因就是他大部分法術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了圓滿(mǎn)的境界，就算是有些沒(méi)有的。

但在戰(zhàn)斗的時(shí)候，姜爍基本都會(huì)施展術(shù)法境界在登峰造極之境以上的，再低也只能是融會(huì)貫通境界巔峰。

有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，還是他本身的可選太多了，且高境界的法術(shù)想要發(fā)揮什么層次的威力都能夠控制。

這對(duì)姜爍來(lái)說(shuō)，可操作性的空間那可是有的選擇。

這些年，他基本上不考慮用低境界的術(shù)法對(duì)敵。

所以，在戰(zhàn)斗的時(shí)候，姜爍無(wú)論是多強(qiáng)的法術(shù)，都基本就一到兩三個(gè)印決便可施展出法術(shù)。

而不需要施展術(shù)法印決的便是神通，意動(dòng)則神通現(xiàn)，在不對(duì)比兩者其他方面的情況下，這就是法術(shù)和神通最直觀的區(qū)別。

但今天，這一最為直觀的區(qū)別，在姜爍這邊要出現(xiàn)變故了。

十二重天大道之基便是打破法術(shù)和神通之間這一根本區(qū)別的載體。

這道基的十二重天前八重，分別對(duì)應(yīng)了法術(shù)等級(jí)的八個(gè)層次。

每個(gè)層次的法術(shù)，只要姜爍將其修煉至圓滿(mǎn)境界，便可在十二重天大道之基上所對(duì)應(yīng)之處刻畫(huà)術(shù)法結(jié)構(gòu)。

而后，姜爍對(duì)這法術(shù)的施展便可如神通一般，意動(dòng)而法至了。

而且刻在其上的法術(shù)，其威力得到加強(qiáng)只是最基礎(chǔ)的，其他還有隨意控制法術(shù)的威力、減少法術(shù)施法的法力需求、擬形、融合等全都是配備上。

這些內(nèi)容其實(shí)就算是沒(méi)有這道基，姜爍也能做到，但心隨意動(dòng)的便利性、自由性可不是刻意掌控能媲美的。

但這一切的結(jié)果可是建立在法術(shù)境界圓滿(mǎn)的基本條件上。

沒(méi)有圓滿(mǎn)境界的那一絲天道氣息，就完全不可能將法術(shù)刻畫(huà)到十二重天大道之基上。

而這樣的條件，可以說(shuō)又是一種只有在姜爍手中才能發(fā)揮出最大效果的能力了。

畢竟哪怕是那些天驕級(jí)別的人物，想要將一道法術(shù)，哪怕是黃級(jí)法術(shù)修煉至圓滿(mǎn)境界，所花費(fèi)的時(shí)間都不是一點(diǎn)點(diǎn)。

就更不用說(shuō)荒級(jí)以上的法術(shù)了，達(dá)到登峰造極之境有不少，可進(jìn)一步達(dá)到返璞歸真境界就真沒(méi)有幾個(gè)了。

而十二重天大道之基的刻畫(huà)條件是徹底的圓滿(mǎn)，那更是難上加難的情況了。

其余之人，就算是同樣鑄就這十二重天大道之基，想要刻畫(huà)一道荒級(jí)以上的法術(shù)，那絕對(duì)是千難萬(wàn)難的付出。

況且十二重天大道之基對(duì)法術(shù)的這個(gè)能力，一道兩道的真決定不了多大的作用。

這付出和收獲完全不對(duì)等，基本上是會(huì)將這項(xiàng)能力閑置著，不會(huì)主動(dòng)去開(kāi)發(fā)它。

而姜爍就不同了，他的付出完全是值得的。

畢竟他這工具人可是多多??！

現(xiàn)如今，他達(dá)到圓滿(mǎn)境界的法術(shù)，足有數(shù)十道。

而且這其中等階最高的便是洪級(jí)中品的空間系法術(shù)空冥。

這十二重天大道之基的存在，將他本來(lái)就變態(tài)的戰(zhàn)力再次拔高了數(shù)個(gè)層次。

想想他現(xiàn)在力量的儲(chǔ)備也足夠，抬手就是瞬發(fā)幾道、十幾道洪級(jí)層次的法術(shù)。

姜爍不知道到底要哪個(gè)層次的存在，才能夠接下這樣的攻擊而不死，但仙階前三境靈衍、法相、天御，姜爍很明白那是來(lái)了就是送。