王安石父子受的刺激有點(diǎn)大，一時(shí)不知道如何回應(yīng)，沈隆也不催促，等了一會(huì)兒方才繼續(xù)問(wèn)道，“介甫可知道儒家的問(wèn)題根源在哪里？”

“還請(qǐng)道長(zhǎng)指教。”看到那些畝產(chǎn)豐碩的圖片，王安石細(xì)細(xì)回想了下自己所學(xué)，覺(jué)得圣人經(jīng)典中全無(wú)這方面的記載，也就西漢時(shí)候的《氾勝之書》和北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》這兩本農(nóng)書略有涉及，但是這些可不是儒家的著作，他們的作者或許是儒生，可寫的東西卻和儒家經(jīng)典大為不同。

沈隆在那個(gè)書本模樣的物件上按了按，幕布上出現(xiàn)一個(gè)圓圈，他指著這個(gè)圓圈說(shuō)道，“我覺(jué)得儒家就像是這個(gè)圓圈，圣人經(jīng)典就好比這個(gè)圓圈的外環(huán)，周公孔孟等人將這個(gè)圓圈框得死死的，后世儒者只能在圈內(nèi)做文章?！?

“也可以這么說(shuō)，后世儒者認(rèn)為圣人已經(jīng)將大道闡述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齊心也好，治國(guó)平天下也罷，只要領(lǐng)會(huì)了圣人的意思，就肯定沒(méi)問(wèn)題，介甫以為如何？”這就相當(dāng)于將圣人經(jīng)典視為不可動(dòng)搖的圭皋。

王安石沉吟片刻，以前從未有人這么分析過(guò)儒家，但王安石細(xì)細(xì)想來(lái)，似乎歷朝歷代的儒者都是這么做的，他也將其視為正理，不覺(jué)得有什么不好的，于是點(diǎn)頭應(yīng)道然后反問(wèn)，“誠(chéng)然如此，這有何不妥？”

“若是天下只有中原一隅，又若是世間萬(wàn)物自戰(zhàn)國(guó)秦漢之后維持不變，倒也沒(méi)什么不妥的；然而天下之大介甫也曾見識(shí)過(guò)，中原不過(guò)天下之一角而已；時(shí)移世易，世間萬(wàn)物也不可能一成不變，世事變幻而儒家一直未變，終究會(huì)跟不上腳步??！”沈隆嘆道。

“今時(shí)之儒和漢唐時(shí)之儒亦有區(qū)別，不能說(shuō)儒家一直未變?！蓖蹼勅滩蛔》瘩g道。

“呵呵，就算再怎么變化，也依舊是在圈內(nèi)做文章罷了，說(shuō)好聽點(diǎn)是查漏補(bǔ)缺，說(shuō)得不好聽那就是螺獅殼里做道場(chǎng)了，這又能有什么出息？”沈隆嗤笑道，“而且，你們將圣人經(jīng)典視為鐵律，但是圣人經(jīng)典就真得毫無(wú)錯(cuò)漏么？”

聽到這個(gè)，王安石父子有些激動(dòng)，立刻就想反駁，沈隆抬手將他們制止，然后又換了張畫面，“《禮記》是儒家經(jīng)典吧？二位當(dāng)記得其中有‘腐草化螢’的字樣?！?

“此句出自《禮記-月令》，其文曰：‘季夏之月．日在柳．昏火中．旦奎中．其日丙?。涞垩椎郏渖褡Ｈ冢湎x羽．其音征．律中林鐘．其數(shù)七．其味苦．其臭焦．其祀灶．祭先肺．溫風(fēng)始至．蟋蟀居壁．鷹乃學(xué)習(xí)．腐草為螢．’”王雱脫口而出，這有什么不對(duì)的么？

“腐草化螢是說(shuō)螢火蟲是由腐爛的草變化而成，是不是這個(gè)意思？”沈隆問(wèn)道，王安石父子二人點(diǎn)頭。

“然而事實(shí)卻并非如此?！眽ι系漠嬅鎰?dòng)了起來(lái)，向王安石父子清晰地展示了螢火蟲在夏季多就水草產(chǎn)卵，幼蟲入土化蛹，次年春變成蟲的全過(guò)程，“螢火蟲只是將卵產(chǎn)在水草處，小螢火蟲是從蟲卵中生出來(lái)的，卻不是腐草變成的。”

這是韓大錘用來(lái)懟儒家的話，沈隆對(duì)此印象深刻，剛好拿來(lái)用上，借此指出圣人經(jīng)典并非完美無(wú)缺，“介甫若是不信，可去螢火蟲多的地方觀察，或者干脆在院子里養(yǎng)一些螢火蟲，就知道我說(shuō)得對(duì)不對(duì)了?！?