這名叫法界的僧人，俗名車奉朝，京兆郡云陽縣人，唐玄宗天寶九年（750），罽賓遣特使赴長安，表示意愿歸附。

次年（751），唐玄宗派中使內(nèi)侍省張韜光及40余眾護送罽賓使者返西域時，車奉朝任左衛(wèi)涇州四門府別將；天寶十二年（753），唐使團啟程從罽賓返回長安，抵達罽賓國王冬天駐地犍陀羅。

至德二年(757年)，車奉朝因患重病，不能如期隨團返中原，便留在犍陀羅養(yǎng)病。病中發(fā)愿：如待病愈，愿落發(fā)為僧。時罽賓佛教盛行，高僧云集，車奉朝病愈后便皈依佛門，師從犍陀羅三藏法師舍利越魔，舍利越魔賜車奉朝法號法界。此后，法界隨舍利越魔學習梵語，并隨其游歷罽賓、天竺等國訪師問道，研學佛法。

幾年后，法界萌生返唐之意，于是向師傅提出東歸請求，舍利越魔憐憫其心，準其所求。舍利越魔贈與法界梵文《十力經(jīng)》、《十地經(jīng)》和《回向輪經(jīng)》及佛舍利等圣物，請法界帶回大唐。

法界取來時的道路，翻山越嶺，歷盡艱辛，終于回到了疏勒，他在疏勒和于闐（今新疆維吾爾自治區(qū)和田縣）作了暫短停留，然后北上，到達龜茲，法界見龜茲物產(chǎn)豐饒，佛教昌盛，遂留駐龜茲蓮花寺，與龜茲高僧勿提提犀魚等僧眾，共同翻譯從印度帶回的《十地經(jīng)》、《十力經(jīng)》、《回向輪經(jīng)》等佛經(jīng)，法界共在龜茲生活30余年。

或許是因為安西都護府動亂，法界遂于去年啟程返回大唐，并與今年將帶回的佛牙舍利及所譯經(jīng)卷進奉入內(nèi)，經(jīng)功德使竇文場的奏請，德宗皇帝敕命他住長安章敬寺，并賜法號“悟空”，他也是《西游記》里孫悟空的原型之一。

也正是他將安西都護府依舊存在的消息帶回了大唐，讓大唐知道郭昕依舊在安西都護府堅守，只是此時大唐已經(jīng)開始衰弱，并沒有能力給郭昕提供多少幫助。

另外，八戒這個法號在歷史中同樣存在，漢嘉平二年（250），印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經(jīng)，在白馬寺設(shè)戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，被賜法號八戒。

甘露五年(公元260年)他從長安西行出關(guān)，渡過沙漠，展轉(zhuǎn)到了大乘經(jīng)典集中地的于闐取經(jīng)，可以說是西天取經(jīng)第一人，二師兄取經(jīng)的時間可是比唐玄奘還早了四百年。

沈隆在翻閱資料的時候看到悟空這個法號的時候吃了一驚，心下琢磨著，你師父都回長安一百五十多年了，大師兄你怎么才回來？可是在路上睡忘了么？

“原來是蓮花寺的法界大師，在下乃是郭郡王麾下武威軍玄戈營第九騎兵隊郭元正！”沈隆行了一禮，大師兄在龜茲的名聲可是很響亮的，能在這里遇到他對自己也是大有好處，如今在位的唐德宗崇佛，要是回到長安之后大師兄能幫忙在德宗皇帝面前美幾句，自己或許能得到更多的收獲。

“原來是郭郡王手下的精銳，怪不得武藝這般出眾！”大師兄出身軍旅，又在龜茲住了三十年時間，見了安西都護府的士兵自然覺得親切。

他雙手合十向沈隆回了一禮，然后道了聲歉，前去給那些盜賊念了一段往生咒，沈隆見狀也上前和他一起將這些盜賊安葬，盧十四則撇了撇嘴，覺得他們這是多此一舉。