比如書中記載外科手術時嚴格消毒的措施，甚至記載了一些細菌感染理論。當然書中沒有些手術消毒不徹底會有感染風險是因為細菌，只寫著瘟毒。

這書的作者雖然不懂細菌是什么，可他已經(jīng)知道消毒不徹底感染的就是一種看不見摸不著的‘瘟毒’所致，所以看的出來，能寫出這種書的，絕對堪稱神醫(yī)無疑。

孫星云抬頭問道：“鄧郎中，你說你先祖是曹營獄卒，就是華佗臨終把遺書給了他。此人膽小不敢接受，最后華佗將醫(yī)書無奈付之一炬的那個人？”

鄧郎中點點頭：“沒錯?！?

“不是，那遺書不是被華佗給燒了么，怎么會出現(xiàn)在這里？”孫星云奇怪的問道。

鄧郎中微微一笑：“既然醫(yī)書已焚，為何后世仍傳有華佗針灸醫(yī)術，《中藏經(jīng)》又是如何出現(xiàn)的？”

有傳《華氏中藏經(jīng)》為宋人的作品，用華佗的名字問世的，但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。

鄧處中，此人生平事跡及履貫不詳，曾為舊題華佗《中藏經(jīng)》題序一篇，序中所頗為怪誕不經(jīng)之事。鄧自稱華佗之外孫，而稱華佗為先生，后世論者疑其為宋代人，偽托華佗之名而著《中藏經(jīng)》。

史成禮大吃一驚：“鄧處中與你有何關聯(lián)？”

鄧郎中微微一笑：“乃是先父。”

這就合理了，《中藏經(jīng)》概括地敘述了中醫(yī)學天人相應的哲學基礎，確立了臟腑辨證論治體系，開創(chuàng)了“虛實寒熱生死逆順”的有別于《內經(jīng)》《傷寒》的八綱辨證之先河，總結了各種疑難雜病論治大法。

從理論到臨床,形成了一套完整的體系，起到了執(zhí)簡馭繁的作用，在中醫(yī)學史上，有著獨特的理論價值和臨床價值。

如此說來，那本看起來有些怪誕的《中藏經(jīng)》作者鄧處中，竟然是鄧郎中他爹。

史成禮倒吸一口涼氣，中藏經(jīng)他看過，雖然此書有些怪誕，但書中理論價值非同一般。

鄧郎中嘆了口氣：“家父就是讀了先祖留下來的《青囊經(jīng)》，從而著作了一本《中藏經(jīng)》。實不相瞞，實在是青囊經(jīng)太過晦澀難懂，家父也是一知半解，所以家父寫出來的中藏經(jīng)才會不倫不類。若是史太醫(yī)能看懂青囊經(jīng)，則為我醫(yī)學界流芳千古的一大幸事啊！”

孫星云想起來笑傲江湖中的橋段，華山派弟子岳肅、蔡子峰在拜訪泉州南少林寺時偷看《葵花寶典》。二人在偷看寶典時各記一部分，由于兩人所記《葵花寶典》內容不同，所以就在注重劍法和注重氣功的觀點上產(chǎn)生了分歧，于是華山派就此產(chǎn)生了劍宗與氣宗兩派。

原來這鄧處中就是看了青囊經(jīng)似懂非懂，于是寫出來的中藏經(jīng)才會不倫不類。若真正讀懂了青囊經(jīng)，那么其醫(yī)學價值還真是不輸于后世的本草綱目。

“等等等等，你還沒說你先祖是如何得到這本青囊經(jīng)的呢。”孫星云問道。

鄧郎中當下把他先祖的事說了出來：“當年我家先祖因為膽小害怕，并未敢接收華佗所給的醫(yī)術。華佗無奈之下將醫(yī)書焚毀，可他畢竟不甘心自己的畢生所學就此埋沒，于是另留了孤本。”

這可是神醫(yī)的著作啊，里面都是他的畢生所學。

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