千年累積下來的道德準(zhǔn)則，孫星云想去改變，無疑是在捋虎須。就算是皇帝趙禎，也無法一下子釋懷。

孫星云真要翻天了，他開始頂撞趙禎：“陛下，這大宋律法有毒。”

趙禎是那種非常容易被帶著跑偏了的人，他愣了一下：“有毒？什么有毒?！?

“律法有毒啊，慘無人道、有違人倫。高蘭蘭該死，可不應(yīng)該這么死。她是個人啊，雖然犯了罪，可犯人也是有尊嚴(yán)的。您是個好皇帝，說實話陛下，您不如秦皇漢武的霸氣，也不如唐宗太祖的卓見。可您仁厚，沒有一個帝王如您這般的菩薩心腸，您知道百姓的不容易，你也知道個體的價值，可是，按照大宋律法，高蘭蘭謀殺親夫會被羞辱致死。這不是一個國家該有的律法，律法由人立法,由人執(zhí)法,它的目的還是要體現(xiàn)人情?！?

趙禎有些發(fā)蒙：“何謂個體價值，說人話！”

孫星云偶爾蹦出來一些現(xiàn)代詞語，使得他與這個時代的人溝通的時候往往有些困難，他只好盡量淺顯易懂的解釋著：“就是陛下您關(guān)心每個人的生存價值，臣如果不在牢內(nèi)殺死高蘭蘭。她就會被那些所謂的道貌岸然、所謂的貞節(jié)牌坊們扒了衣服游街示眾，她是個人啊，再大的罪也不能如此羞辱吧。殺頭已經(jīng)算是給她的報應(yīng)了，而人們關(guān)心的怕也并不是什么她的罪行，而是想滿足每個人丑惡的欲望罷了?！?

“貞節(jié)牌坊”，通常是古時用來表彰一些死了丈夫或長年不改嫁，或自殺殉葬，而符合當(dāng)時年代道德要求，流傳特異事跡的女性，為其興建的牌坊建筑?！梆I死事小，失節(jié)事大?！痹S多女子為了便是自己的貞節(jié)，死了丈夫的寡婦甚至不與男人交談不與男子說話，她們聚集在一起過著屬于自己的女兒國生活。

一旦遇到謀殺親夫這樣的女子，這些女人就會跳著腳站出來，對其進(jìn)行辱罵毆打。這個時候眾人是擁護(hù)附和的，這些立了貞節(jié)牌坊的女人，似乎就是為了這一刻活著。

在東京城立了貞節(jié)牌坊的女子們，有著自己的生活圈子，類似于一個尼姑庵之類的地方。男子是不得踏入的，她們聽說高蘭蘭的事后，自告奮勇的制作了木驢，準(zhǔn)備在高蘭蘭游街示眾的時候奉上。

每一處牌坊下，是埋葬了無數(shù)個活潑潑的生命，還有一個女子數(shù)十年的青春。秦始皇時，巴邑有一個名叫清的婦人早年守寡，“用財自衛(wèi)，不見侵犯，秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺”，這大概是統(tǒng)治階級最早為貞婦樹碑立傳的事例了。

秦漢時期，女性倫理之中的貞節(jié)觀念，并沒有被作為一種國家意識形態(tài)加以倡導(dǎo)，女性再嫁乃尋常之事。漢、唐兩代，社會風(fēng)氣比較開放，公主再嫁的有23人，有的甚至結(jié)婚三次。

宋代承襲晚唐五代遺風(fēng)，加之城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、最高統(tǒng)治者的縱容優(yōu)待官吏、推尊文士、奉祿優(yōu)厚、鼓勵享樂，整個社會對物欲的追求猶過于前朝?？軠?zhǔn)、晏殊等位至宰相者自不待，即如張先、宋祁等一般文士，甚或柳永之類落魄文人，也可養(yǎng)妾狎伎、歌酒滿前。男人們?nèi)绱朔趴v，必然影響到女性的生活、思想，她們也變得非?！伴_放”。

好在這個時代還算開放的多，真正想立貞節(jié)牌坊博取名聲的女子并不多。直到南宋隨著程朱理學(xué)的發(fā)展，尤其元明時期，理學(xué)日趨興盛，理學(xué)的代表即是程、朱。程、朱所，皆為金科玉律。不知釀成了多少婦女絕粒、吞金、上吊、跳井等悲劇結(jié)局。