王世襄嘆息一聲：“我這身份坐鎮(zhèn)，還差點(diǎn)火候。要是你朱伯伯肯出面，那才叫真正的坐鎮(zhèn)。”

楊明苦笑著搖頭：“您又不是不知道，朱伯伯現(xiàn)在連人都懶得見。讓他出山，根本不可能。再說了，連著出了幾件讓人惡心的事，他只怕心里早就淡了?！?

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“這民間鑒寶??！”王世襄感嘆了一句：“真就沒有特別好的物件，今天就沒看到過一張好畫。好的物品，大多還是在博物館里。就說今天挑選出來那幾件物品，沒有一件能進(jìn)博物館的?！?

楊明張張嘴，最后還是忍住沒開口。別看王世襄和朱家霉叵的媯行┗埃旒媚芎脫蠲魎擔(dān)次幢鼗岷屯跏老逅怠

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華夏文明綿延數(shù)千年，權(quán)力與財(cái)富更迭如同潮汐，而人性的陰影卻時(shí)常在潮起潮落間浮現(xiàn)。

翻開歷史，但凡手握些許權(quán)力者，往往容易暴露人性的劣根性，將不屬于自己的東西占為己有。

究其根源，一方面在于人性中固有的貪婪與占有欲，另一方面也與社會(huì)制度，約束力度密切相關(guān)。

從人性角度看，權(quán)力天然具有擴(kuò)張性。當(dāng)一個(gè)人能夠決定資源分配、規(guī)則執(zhí)行，乃至他人命運(yùn)時(shí)，其內(nèi)心的欲望就容易被放大。

占有不屬于自己的東西，不僅能帶來物質(zhì)利益，更能帶來心理上的滿足感與支配感。

正如古人所，“富貴險(xiǎn)中求”，許多人在權(quán)力加持下，逐漸喪失敬畏之心，將公共利益視為私產(chǎn)，將他人之物視為囊中之物。

另一方面來說，制度是約束權(quán)力的堤壩。若制度嚴(yán)密、監(jiān)督有力、違法成本高昂，權(quán)力就難以越界。

若制度存在漏洞、監(jiān)督流于形式、問責(zé)不夠嚴(yán)格，權(quán)力就會(huì)成為滋生腐敗的溫床。

歷史上，但凡貪腐橫行的時(shí)期，往往伴隨制度松弛、權(quán)力集中與信息不透明。此時(shí)，“以假換真”“暗箱操作”等行為就有了生存空間，文物與資源流失也就難以避免。

在利益面前，一些人會(huì)將道德與法律拋諸腦后，把“占便宜”視為能力，把“鉆空子”視為智慧。

尤其是在資源稀缺或價(jià)值高昂的領(lǐng)域，利益的誘惑更為強(qiáng)烈。

文物之所以成為被覬覦的對(duì)象，正是因?yàn)槠浔澈蟛粌H有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有文化價(jià)值與身份象征。一旦利益足夠大，人性的底線就可能被不斷壓低。

正因?yàn)槿诵杂腥觞c(diǎn)，才更需要制度約束與文化教化。制度通過規(guī)則與懲罰讓權(quán)力不敢越界，文化通過價(jià)值觀與輿論讓人們不愿越界。