像姜陶、鄭則伍這樣的外國學(xué)子游學(xué)靈虛城，既要學(xué)習(xí)先進、開闊見識，也要給自己的履歷鍍金外，更要廣闊交游同好，增加人脈，擴大圈子。

本地世家望族相中他們才華，就可能虛位以待，甚至上門拉攏。

甚至當(dāng)年的鐘勝光被西羅國公派靈虛城留學(xué)，其實也與今日這些學(xué)子無異。靈虛城太大了，什么奇人異士都有，他不就在這里遇到了志同道合的邵堅嗎？

要不怎么說，沒有酒桌上解不開的結(jié)，如果有，那就是酒沒喝夠。

幾道好菜上桌，十幾杯美酒下肚，鄭則伍臉上的薄霜也開始融化。再說賀靈川大方多金、談有物，不難博得眾人好感。

正值午后，香滿樓高朋滿座。賀靈川耳聽八方，聽見無數(shù)高談闊論。這酒樓在太學(xué)對面，客人多半都是里頭的學(xué)生。

年輕人嘛，有酒助興就豪氣干云，喜歡針砭時弊、指點江山。

他們什么都敢說。

不老藥桉、東邊的戰(zhàn)事、靈虛太子桓攻擊赤鄢國太子越，都有人分析得頭頭是道，并且十個話題里面有六個都與賀靈川有關(guān)。

他這才恍然發(fā)現(xiàn)，自己在靈虛城已經(jīng)涉入太深。

這些學(xué)子甚至討論奉神之國與奉君之國的優(yōu)弊?！?。

所謂奉神，即是舉國敬神、遵奉神旨，如貝迦。

所謂奉君，就是像鳶國那樣，國君乾綱獨斷。

賀靈川聽了幾句，才知世上還有好些奉神之國。尤其貝迦立國后給人間打了個樣兒，用幾百年的繁榮昌盛證明了奉神之國有多么成功。

在它帶動下，這類國家數(shù)量穩(wěn)中見增，尤其在各國都出現(xiàn)過神跡以后。

然而它們敬奉的神明不同，反而經(jīng)常為此爆發(fā)爭端。

酒樓的學(xué)子當(dāng)中，挺哪一派的都有，爭論到后頭就變成了爭吵，開始臉紅脖子粗。

賀靈川奇道：“這樣的話題，也可以聊嗎？”

竟然在靈虛城、在天神眼皮子底下，討論奉神的弊端和帝制的優(yōu)勝？

官方竟然放之任之？

賀靈川只覺匪夷所思。酬神在鳶國可是重罪，甚至連多議幾句都要掌嘴。

在公開場合這樣大談特談，還談到唾沫橫飛的，嘿嘿，必須割舌以儆效尤。

民間戲稱為：大禁術(shù)。

“說幾句怕什么，真理越辯越明。”鄭則伍微微一笑，“貝迦強大如斯，哪里怕人議論，哪里怕人指摘？這就叫作強者百無禁忌！只有弱國才脆弱多疑、歇斯底里，才視民議如針，才想把百姓蒙臉捂嘴?！?

貝迦的存在，就是對一切質(zhì)疑的最好回應(yīng)和反擊。

你說它不好，它怎么至今都這樣強大？奉君之國躺倒的姿勢千奇百怪，帝王都換了多少任，為什么貝迦屹立六百年還是當(dāng)世強國？

隔壁酒桌有幾人聽見了，都給他鼓掌：“說得好，就是這個道理！”

賀靈川笑了。強大的存在本身，就是對弱者最好的洗腦。

汪貿(mào)也道：“這都是老生常談了，每月都要聽個三五回，爭不出結(jié)論的。”

另一名學(xué)子名為司徒鶴，忽然插嘴道：“其實貝迦也不是什么都能聊的。”

“哦？”賀靈川反而來了興趣，“比如？”

“比如快二百年前叛變的藩妖國淵國！”司徒鶴聲音放低，若非賀靈川耳力好，險些就聽不見了，“我聽說有個老頭子不怕事，給淵國寫書平反，結(jié)果被……”

賀靈川仿佛也在哪里聽過。

“那件事已經(jīng)蓋棺定論，不值得討論了?！苯樟⒖膛e杯，“來，我再敬各位一杯！”

司徒鶴還待再說，汪貿(mào)看他一眼，意在警告，他就把剩下的話咽了回去。

賀靈川也轉(zhuǎn)了個安全話題：

“貝迦的鄰居鳶國，北邊有強敵虎視眈眈，西邊叛軍攻城拔寨，官兵抵抗無力。國內(nèi)又接連遭災(zāi)，哀鴻遍野，甚至各地起義此起彼伏。若各位主政，有何良策？”

眾人抓著酒杯苦思，這倒是他們最喜歡的議政題。

養(yǎng)了一肚子學(xué)問，到頭來不就為了解決實際問題？

汪貿(mào)首先道：“國內(nèi)遭災(zāi)，平民起義，那是百姓活不下去了，首先要輕徭薄稅，與民生息休養(yǎng)。”

另一學(xué)子搖頭：“西邊不是還在打仗嗎，一旦減了稅，國庫哪里有錢？沒聽官軍都抵抗無力嗎，要是再削衣少糧，那還不得嘩變成叛軍？”

“是啊，苦一苦百姓還行?！彼就晋Q附議，“我看內(nèi)戰(zhàn)連連的國家，都是連年加稅以補財庫虧空?！?9314971。。

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