在場學(xué)子，在場百姓，無不震驚愕然！

人人皆可成圣？

人人皆可成堯舜？

原來……圣賢之道并非遙不可及，它就在身邊，就在眼前？

高陽的聲音越來越高，情緒也越來越激昂，仿佛積聚了五百年的沉悶將被他一朝掃空。

“但可笑的是，這么簡單的道理，卻被注出了這么多本書，這何其荒唐，又何其可笑？”

“你們?yōu)楹渭腊菘资サ臅r(shí)候，不順便說一說你們干的事呢？看看孔圣的棺材板能不能壓?。　?

“我大乾泱泱大國，人才輩出，但為何總是將簡單的道理復(fù)雜化，將明白的事情說得玄之又玄，將貼近人心的教化變成高高在上的門檻？”

“這是圣人之道嗎？”

“不！這壓根不是圣人之道，這是天下腐儒的手段，是他們維護(hù)自身權(quán)威和利益的手段！”

他猛地轉(zhuǎn)向王邈，目光如電。

“先前王公以三位先賢之質(zhì)問我，我不答，非不能答，實(shí)乃不屑答！但現(xiàn)在，我可以答了！”

“荀子說人性本惡，那我問你，神農(nóng)嘗百草，一日遇七十毒，是為惡嗎？大禹治水，三過家門而不入，是為惡嗎？！”

“二程說格物致知，那我問你，倉頡造字時(shí)，格的是哪一物？致的是哪一知？倉頡若等著格盡天下之物，文字何時(shí)能出？文明何日能啟？老百姓等得起嗎？！”

“朱子說存天理、滅人欲，那我問你：“百姓求一頓飽飯，是不是貪欲？兵士想活命還鄉(xiāng)，是不是私心？思父母，念妻兒，這是不是人欲？想穿好一點(diǎn)的衣裳，暖和一點(diǎn)的衣裳，這又是不是人欲？但若這都是該滅的人欲，那天理何在？！”

“難道天理是本該讓百姓餓死，讓兵士送命嗎？！”

“如果是這樣，那我高陽為何不能成圣賢？朱子無法遏制大乾天下官員心中的貪欲，但我高陽卻能遏制他們心中的色欲！”

“存天理，滅人欲，生了孩子直接把幾把剁了，豈不從根本上絕了色欲之患？一了百了，豈不痛快？！”

嘶！

此話一出。

崔星河，宋禮等人，皆是齊齊褲襠一涼，一臉駭然之色。

轟！

高陽一連串雷霆萬鈞的發(fā)問，如同重錘，一錘又一錘地砸在王邈的心防上，砸得他連連后退，面色慘白如紙，渾身顫抖，砸的臺(tái)下諸多大儒汗流浹背，啞口無，砸得那些年輕學(xué)子熱血沸騰，眼中放光，仿佛看到了一個(gè)全新的世界！

這時(shí)。

高陽終于停下腳步，不再發(fā)問。

他就站在論道臺(tái)中央，俯瞰臺(tái)下學(xué)子和百姓，深吸一口氣，然后張開雙臂，仿佛要擁抱整個(gè)天下，他的聲音變得恢弘，如同天地洪鐘，傳遍全場。

“所以，圣人之道，至簡至易！”

“它不在汗牛充棟的注疏里，而在你我一念良知之內(nèi)！遇事不決，那便問問你的心，是非對錯(cuò)，豈不自知？”

“它不在虛無縹緲的天理中，而在柴米油鹽、穿衣吃飯、待人接物的點(diǎn)滴實(shí)踐之中！”

“它不需滅絕人欲，只需發(fā)乎真情，依良知而行，便是天理，讓父母安康，讓子女溫飽，讓鄰里和睦，讓天下少一些哭聲，這便是最大的天理！”

“知道了善，就去行善，明白了對，就去做對，就在當(dāng)下，就在眼前，就從你能做到的小事開始！”

他的目光掃過全場，看過那些激動(dòng)不已的學(xué)子，看過那些面色復(fù)雜的官員，最終看向遠(yuǎn)方，仿佛跨越了時(shí)空，看到了萬千黎民百姓。

“故我說：我大乾百姓，人人皆可如龍，人人皆可成圣！”

“非是擁有無上權(quán)力，非是熟讀經(jīng)典注疏，而是心存仁念，踐行良知，各安其位，各盡其責(zé)！”

“農(nóng)人精心耕種，產(chǎn)出粟米養(yǎng)活世人，他便有神農(nóng)之德，工匠鉆研技藝，造出器物便利百姓，他便有魯班之智，將士保家衛(wèi)國，戍守邊關(guān)灑熱血，他便有武圣之勇，教師啟蒙開智，教化孩童明事理，他便有孔圣之風(fēng)！”

“哪怕只是一個(gè)普通人，在他人危難時(shí)伸出援手，在路見不平時(shí)發(fā)出聲音，恪守本職，善良待人，他便走在成圣的路上！”

“這，才是孔孟之道真正的精髓，這，才是古圣先賢得以成圣的真正緣由！”

“這，才是我們真正的——圣人之道！”

ps：（澄清一點(diǎn)，避免諸位的誤解，這里不是要全面否定荀子的思想，荀子“性惡論”出自《荀子?性惡》，原文“人之性惡，其善者偽也”，這個(gè)偽，不是偽裝，是后天人為，但并不沖突，后續(xù)也會(huì)說，要批的是腐儒，然后厚著臉皮朝各位求一求免費(fèi)的小禮物，感謝諸位支持。）

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