這其實也是李勇有意為之，因為東京此地與其他地方不同，作為如今大宋都城、天下中心，東京不僅常住人口多，每日來往流動的人更多，而且此處商貿(mào)繁盛、娛樂發(fā)達(dá)，如三國這樣的經(jīng)典故事，如何能不受到歡迎？

既然有市場，那肯定就會有人開始說，說的人多了，流傳越廣，又形成了一定的風(fēng)尚。

所以根本都不需要他主動助推，自然而然就會在此流行起來。根據(jù)掌柜的說法，如今東京汴梁城里，大到教坊瓦市，小到茶樓酒館，反正有人的地方，就少不了談?wù)撊龂墓适隆?

說書先生無疑是最高興的，因為李勇為了故事的流行，最開始免費的給錢塘那些說書人發(fā)冊子――這也導(dǎo)致故事流傳的過程中逐漸

“失真”，衍生出了各種各樣的版本來，有不少人因各種原因往里面加料。

現(xiàn)在東京比較通行的一個版本，跟李勇的

“原版”都相距很遠(yuǎn)了。無他，三國本是金戈鐵馬、男兒熱血為主的故事，可是從五代十國混戰(zhàn)過來的大宋百姓，實在是太渴望平靜穩(wěn)當(dāng)?shù)娜兆恿耍瑢τ诠适轮械膽?zhàn)亂反倒沒有那么大的熱情。

不過英雄故事從來少不了受眾，再加上三國本就是江山美人，只是他們將美人的那一塊增加了一些，倒也正符合這大宋潮流。

所以這個版本不像是原版，倒是更像是后世網(wǎng)絡(luò)里面那種早期王霸之氣一甩，各路小弟紛紛來投，然后再加上紅顏知己、美人多嬌。

嗯，有點兒像是三國、水滸和紅樓的結(jié)合體。其實宋的發(fā)展一定程度上也是迎合了這種想法，只是矯枉過正罷了。

這就好像西漢開國之時，一度也是以黃老之學(xué)休養(yǎng)生息，并且取得了十分良好的效果。

若非是有此鋪墊，有文景兩人積攢下來的家底，就以漢武劉徹那種霍霍的能力，可能都等不到劉病己出來給他兜底了。

但不管怎么說，這三國的故事流傳，成了許多商家攬客的手段，高家堡同樣不例外。

雖說他們是以廉價著稱，但地方確實也偏了點，而且畢竟不怎么盈利，也拿不出多少錢來修繕，所以設(shè)施都顯得老舊，服務(wù)嘛也就那樣，對于大部分來京不管是做生意、考試、尋求門路，還是別的什么事情的外地客人，絕對是比較次的選擇。

這種情況下，能多一個招攬客人的方式自然是好事。從這個角度來說，就算不談李勇那

“小臥龍”的名頭和圣旨的事情，這掌柜也有理由對他心懷感激。李勇原本還以為這里客滿是因為名聲好又便宜，沒想到竟然還有自己的原因，也是有些哭笑不得。

實際上，三國的故事在民間一直都有流傳，將關(guān)羽

“侯而帝，帝而王，王而圣”的封神歷程，便是從宋時開始，宋徽宗開了這個頭，南宋乃至后世歷朝歷代便一直不斷將其抬高。

甚至在元、清這兩個異族政權(quán)當(dāng)政時期，關(guān)羽的地位都是有增無減。而且形象逐漸豐滿，忠義逐漸成為了關(guān)羽的標(biāo)簽，還有諸如武財神之類的名號。

《三國演義》的故事其實也是從各種民間傳說中雜糅、匯編而來，從文學(xué)性來說，這本書肯定是在四大名著里敬陪末座的。

但三國的故事完美契合民間的喜好，江山美人、兄弟情義、英雄小人、康慨悲歌，甚至因為最后魏蜀吳三國紛紛寂滅，反倒給司馬晉做了嫁衣，讓這個遺憾的故事永遠(yuǎn)留在了諸多人心中。

不過不管版本有多少，現(xiàn)在這個故事都與李勇深度綁定了，甚至那掌柜在看到李勇身邊還圍繞著宋琦君、俞敏這些女子時，還露出了意味深長的笑容。

在親自將他們帶到了那小院安置下來后，掌柜又跟李勇說起了在這的一些忌諱，例如過了一定時間便不能在外亂跑，而且最好帶上路引之類能夠證明身份的物件，否則讓皇城司的人碰上的話，也許就當(dāng)是宵小甚至是流犯抓走了。

同樣地，圣旨也得放在身邊隨時帶好，不然難說會不會讓人盜走。雖說盜了圣旨的罪責(zé)肯定不小，但把圣旨弄丟的也同樣會被責(zé)難。

“也不敢瞞騙公子，咱們這高家堡，雖說有曹家的名聲鎮(zhèn)著，可往來都是些身家一般甚至窮困潦倒的白丁，似公子這樣，一看就知道身家不菲的，怕是早讓一些人盯上了?！闭f到這兒，他還壓低了聲音，湊到李勇跟前說道：“李公子是不知，官家御駕親征時那倆月，東京出了一伙竊賊，專盜各處驛館、旅店的行商旅客，至今都還沒有被拿歸桉。若是尋常小偷小摸，我高家堡還能管一管，那伙膽大包天，連趙家的旅店都敢去光顧的，我們也徒之奈何?！?

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