“楊，你的膽量真是讓人佩服！”

教堂的神父名叫約瑟夫，很經典的一個洋人名字。

他年過不惑，年輕時隨著前輩一起遠渡重洋，來到這古老的東方傳教，后來便一直留在這里。

所以他對于大清朝的風土人情的了解，不會比“土著”們少，甚至因為身份特殊，官紳、貧民，各個階層他都有過接觸。

尤其是某些“不可接觸者”、社會邊緣人，一般平常都不會去理會的人，他跟之前的楊乃武一樣，都會不帶偏見地去接觸他們，對他們的訴求自然也就有一定的了解。

和楊乃武不一樣的是，他的出發(fā)點還是為了傳教，為了讓這些人變成信徒，雖然他也不會強迫。

而兩人的相識，也是偶然一起幫助了一家人，此后保持聯(lián)系，逐漸熟絡，甚至會就各自不同的思想進行交流，也算是“耶教”與“儒教”的一次小小碰撞。

“如果你指的是不畏強權，敢于與巡撫對抗，那你就是謬贊了。我不過是一個小小的舉人，如果不是背后有倚仗，怎么敢去冒犯巡撫大人？”

“總之，你的行事讓我很佩服，可惜……”

約瑟夫搖搖頭，他當然也沒少試圖來引導楊乃武信教，只是就算是先前的楊乃武，對于洋教都是敬謝不敏，何況是現在的李勇。

雖然他并不會去反對別人的宗教信仰，但他向來認為，自己信什么是自己的權利，但要帶著別人一起信，多少就有些問題了。

所謂傳教，其實很難不發(fā)展出誘導、詐騙乃至于暴力的事情來。

李勇自然不會在這個話題上繼續(xù)，遂轉而問道：“約瑟夫，那幾個孩子的去處你都安排好了？”

說是不想去改變大局，但隨手落下幾顆閑子，對李勇來說不過是舉手之勞。

而且正因為是閑子，他也沒有對他們的未來抱有什么希望。

他們的人生肯定是改變了，但是變好還是變壞，可就不好說了。

雖然這個時代的歐洲已經算是世界的中心了，可各種誘惑也層出不窮，他們能夠守住本心不迷失么？

談到這個，約瑟夫卻是臉色有些古怪道：“楊，你應該知道，你們的朝廷早就派過人去，但看起來效果好像不大……”

1871年，也就是同治十年，李鴻章和曾國藩曾聯(lián)名向同治皇帝上書，提議讓朝廷出錢送一些孩子去米國留學。

而實際上，早在清初就陸續(xù)有人前往歐洲留學了，不過那只是私人，而且多是受到傳教士們的影響，相當于是去“朝圣”還愿。

所以理所當然的，他們回國的人中不少也開始傳教，而且比起西洋傳教士，他們的身份更為他們傳播和影響民眾提供了便利，這也算是洋教在國內飛速發(fā)展的一個契機。

而此時正值洋務運動時期，在容閎等人的大力推動下，官派留學生應運而生。

可惜，這些人就算學有所成，且有心回來報效，也不會有多少任他們施展的舞臺。

何況滔滔大勢又豈是個別人能夠改變得了的？

當然，李勇已經“預見”到了洋務運動失敗的結果。

根本原因是因為出發(fā)點就不對，洋務運動的本質還是要自上而下推動改革，目的則是維持和穩(wěn)固清政府的統(tǒng)治。

可已經惹得天怒人怨、腐朽不堪的清政府還有什么好維護的？

這種事情更不是一兩個有識之士就能夠改變得了的，只有來一場翻天覆地、徹徹底底的葛明。

就像譚嗣同說的，各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而留學者，此國之所以不昌也。