崇禎皇帝聽(tīng)聞之后，沉默不語(yǔ)。原來(lái)，治國(guó)還有這么多的學(xué)問(wèn)在其中。

“父皇，唯元宵節(jié)百姓可上街熱鬧。然商業(yè)不興則民無(wú)富，唯有放開(kāi)宵禁，使得京城內(nèi)的小商小販們有個(gè)賴以維繼的活路。而百姓們忙碌了一天，也想休息休息。父皇，取消宵禁，實(shí)乃百利而無(wú)一害。所謂犯夜，更是無(wú)稽之談?！?

“犯夜”，是中國(guó)古代傳統(tǒng)的一項(xiàng)罪名。原來(lái)古代所有駐有官府機(jī)構(gòu)的城市在晚上都是要實(shí)行宵禁的。這是歷代法律的嚴(yán)格規(guī)定。比如唐朝的法律就規(guī)定有“犯夜”的罪名。

唐朝的《宮衛(wèi)令》規(guī)定：每天晚上衙門(mén)的漏刻“晝刻”已盡，就擂響六百下“閉門(mén)鼓”；每天早上五更三點(diǎn)后，就擂響四百下“開(kāi)門(mén)鼓”。凡是在“閉門(mén)鼓”后、“開(kāi)門(mén)鼓”前在城里大街上無(wú)故行走的，就觸犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是為官府送信之類(lèi)的公事，或是為了婚喪吉兇以及疾病買(mǎi)藥請(qǐng)醫(yī)的私事，才可以得到街道巡邏者的同意后行走，但不得出城。

大明的法律把這一條改為“夜禁”。規(guī)定更加明確，一更三點(diǎn)敲響暮鼓，禁止出行；五更三點(diǎn)敲響晨鐘后才開(kāi)禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下京城五十下；在一更夜禁后、五更開(kāi)禁前不久犯夜的，笞打三十下京城四十下。疾病、生育、死喪可以通行。

為了實(shí)施宵禁，每個(gè)駐有官府的城市一到晚上，就要鎖上城門(mén)，禁止出入城市。城門(mén)的鑰匙也要交到地方官的內(nèi)衙，即使是城里的最高級(jí)文官晚上有緊急公務(wù)要出城，也要向駐軍長(zhǎng)官申領(lǐng)鑰匙。

放開(kāi)宵禁對(duì)于朱興明來(lái)說(shuō)是有百利而無(wú)一害，但是對(duì)于崇禎皇帝來(lái)說(shuō)，怕是百害而無(wú)一利了。

尤其是聲望和地位尊崇的太子，若是朱興明想造反。完全可以趁著夜色的掩護(hù)，然后悄悄摸進(jìn)皇宮...

大概是兒子提出來(lái)的每一條建議，都有著其正確的理由?；蛘?，是崇禎皇帝覺(jué)得再反駁兒子就有些過(guò)意不去。

崇禎竟然點(diǎn)點(diǎn)頭：“好吧，朕可下旨在京城放開(kāi)宵禁，試點(diǎn)一個(gè)月。若是一個(gè)月內(nèi)京城治安良好，則朕可以考慮取消宵禁一事。”

朱興明聞，臉上終于露出了燦爛的笑容；“謝父皇恩典！”

身為一個(gè)現(xiàn)代人，朱興明自然是想著能夠取消宵禁，開(kāi)放京城的夜市。唯有夜市的繁榮，才能夠帶給人間更多的煙火氣息。

“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！薄肚迕魃虾訄D》中熙熙攘攘趕集的人群和小販就足以證明宋朝的繁華是真正的物質(zhì)和文化上的富裕。

《北窗炙{(lán)錄》記載，宋代的夜市生活，連宋仁宗都羨慕不已。一陣又一陣，一段又一段，從酒樓、茶館伎藝人指下口中傳來(lái)的作樂(lè)聲，市民的歡笑聲，絲竹管弦之調(diào)，暢懷痛飲之音，傳入深宮，傳到仁宗的耳畔。

仁宗不禁問(wèn)宮人：這是何處作樂(lè)？當(dāng)宮人告訴他說(shuō)這是民間酒樓作樂(lè)，仁宗不由感嘆起自己在宮中冷冷清清，羨慕起高墻外面的夜市生活來(lái)了。

夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。水門(mén)向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

在這里，聽(tīng)不到官吏的呵斥，看不見(jiàn)怒馬甲胄的將軍，尋不著拖朱曳紫的宰相樞密……這是因?yàn)橄駨埡獾摹段骶┵x》中所說(shuō)的“方軌十二，街衢相經(jīng)；

廛里端直，甍宇齊平”的城市格局已不復(fù)存在了，代之而起的是隨街設(shè)坊、面市建屋的生動(dòng)的新風(fēng)格。道路已打通，街區(qū)不封閉，市民可以像魚(yú)游春水一樣無(wú)拘無(wú)束、自由自在地在夜市上漫步、吵鬧、打情罵俏，逐神怪于“露臺(tái)”下，迎“社火”于街道上。