寂靜。
如死一般的寂靜。
在慧覺大師神色平靜，卻無(wú)比肯定的說(shuō)出這番話后，整個(gè)大雄寶殿都陷入了寂靜之中。
各種各樣的聲音，都隨之消散了。
但下一秒。
“呼—”
“呼—”
“呼———”
“......”
如風(fēng)暴般的陰煞妖風(fēng)，竟是轟然在整個(gè)佛殿炸起。
那佛殿正中間的巨大神像，渾身煞氣迸發(fā)，已然全無(wú)先前的平和，更是目眥欲裂，惡狠狠的盯著慧覺大師，好似想要將其撕碎。
心中的憤怒，正在不斷的上涌，耳旁更好似不斷有嘲諷響起。
“你不是佛，也當(dāng)不成僧，是妖，是怪，是這世間的孽畜污穢！”
這句話。
雖然慧覺大師是用最為平常，并不帶多少感情的說(shuō)出。
但里面的堅(jiān)定，確實(shí)能清晰聽出。
最關(guān)鍵的是...這看似簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，竟仿佛是要直接給未來(lái)佛定性，說(shuō)其不是佛，也連僧都不是，就是這世間癡心妄想的精怪。
在未來(lái)佛的耳中，更是萬(wàn)分極端的質(zhì)疑和反駁。
按照正常情況，未來(lái)佛根本不會(huì)被這種質(zhì)疑和反駁影響，別說(shuō)是一個(gè)人，就算是十個(gè)人，百個(gè)人。
說(shuō)它不是佛，未來(lái)佛也不會(huì)多在意半點(diǎn)。
因?yàn)?，它到底是不是佛，其他人說(shuō)的不作數(shù)，這天地說(shuō)的才算。
如今有如此多的鄉(xiāng)親來(lái)此，來(lái)給它供上香火和信仰，就算有百人，千人的質(zhì)疑，它也完全不在意。
再加上。
它在今日成佛，今日立起靈山雷音，亦是順應(yīng)這天地大勢(shì)，順應(yīng)著天時(shí)地利人和。
所以，再多的質(zhì)疑，它都可以不放在心上，僅需走自已的路便好。
繼續(xù)的立起靈山雷音，繼續(xù)的當(dāng)這未來(lái)佛。
可是偏偏，偏偏它剛剛是和慧覺大師在論禪論佛之中。
慧覺大師看似簡(jiǎn)單的幾句話，不僅只是在質(zhì)問(wèn)它，更是要?dú)Я怂緢?jiān)定的成佛之心，毀了它的這個(gè)成佛之路。
行善。
不應(yīng)為了成佛。
倘若行善是為了成佛，那這善事便有了大小之分，當(dāng)小善和大善同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)下意識(shí)的選擇大善。
行善有了稱量，那便不夠純粹，也有了計(jì)較，這如何是佛。
甚至都不說(shuō)是真佛。
就連向佛學(xué)佛之人，都應(yīng)當(dāng)向善、行善，而非在心底放著一桿秤，用來(lái)衡量遇到的事情，有多大的善，又能給自已積攢多大的善。
這個(gè)論佛之法，已是讓未來(lái)佛無(wú)法再辯。
因?yàn)?，確實(shí)在它的眼里，行善就是能成佛，眼前要出現(xiàn)了一個(gè)大善，一個(gè)小善，那自然也要以大善為主。
善行夠多，才可成佛。
先前會(huì)以這個(gè)問(wèn)題，來(lái)質(zhì)問(wèn)慧覺大師，便是它覺得......
在前段時(shí)日的寒冬暴雪中，它救下了足夠多的鄉(xiāng)親，積攢了難以想象的功德善行，就連天上真正的佛祖和菩薩，都定不過(guò)它。
畢竟，佛祖和菩薩可不曾救下這些鄉(xiāng)親，而它卻用了大手段...讓這些鄉(xiāng)親免受雪災(zāi)霜凍，還護(hù)住了不少本該死去的老人家。
這功德，可是夠大？可是夠成佛？
在未來(lái)佛的想法里，就算慧覺大師說(shuō)它是精怪大妖，可在這事上，絕對(duì)也挑不出理。
但完全沒想到。
竟是會(huì)被說(shuō)成這般地步，令其原本的成佛之心，都有些不穩(wěn)晃動(dòng)。
行善就是行善，絕不是為了成佛而行善。
要是自已敢承認(rèn)此點(diǎn)，那無(wú)疑就把當(dāng)前的成佛之基給毀了啊。
因?yàn)?，它始終心中所想的就是...行大善，就是可成佛。
為避免自身成佛之心被毀，這多年籌備化為烏有，未來(lái)佛也是立刻反駁起來(lái)，說(shuō)著慧覺大師皆在詭辯，根本不答行了如此大的善事，它該不該成佛。
結(jié)果，未來(lái)佛卻沒想到...問(wèn)出這句話后，非但沒能說(shuō)服，論過(guò)慧覺大師，反而是讓其成佛之心更加不穩(wěn)。
只因，它那所謂的行大善，竟是被慧覺大師一眼看穿。
說(shuō)出這根本不是行善，而是為了自已成佛所做的惡事，所造的孽。
救下萬(wàn)千戶，已是詭辯之談。
即便沒有那妖氣所凝聚的黑羽，這萬(wàn)千鄉(xiāng)親或許將受凍幾日，但大多數(shù)也不會(huì)死。
可現(xiàn)在，原本還僅是受凍，遭點(diǎn)皮肉之苦的鄉(xiāng)親們，陽(yáng)壽和福緣都被削去了一大截，化為它應(yīng)劫成佛的養(yǎng)料。
因小失大，又怎是行善。
陽(yáng)壽福緣，更不是區(qū)區(qū)受凍幾日能比的東西。
倘若要用如此大的代價(jià)，何須它這精怪鬼祟出手，無(wú)論佛門還是道門，都有通天手段，來(lái)讓這些鄉(xiāng)親度過(guò)此劫。
這都還僅是質(zhì)問(wèn)。
直到慧覺大師的最后一問(wèn)，才算真正的圖窮匕見，將這精怪的佛位，給徹底否定了。
在成佛之路，遇到有人遭難求援，若救便會(huì)錯(cuò)過(guò)成佛，但能算是行善積德。
若是不救，自是能繼續(xù)成就果位，當(dāng)上那所謂的‘佛’，可這無(wú)疑是見死不救，為佛一字，而忘本心。
所以，真正能成佛的僧人，寧愿此生不成果位，都會(huì)救下遭難之人。
入了佛門，便是教人向善行善。
行善不該摻雜任何輕重利害，因行了諸多善事而最后成佛，更是附帶之果，絕非如這精怪那般，為了成佛才行善。
當(dāng)然。
令未來(lái)佛此時(shí)的反應(yīng)如此大，渾身煞氣都在涌動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵原因。
便是...它真當(dāng)會(huì)像慧覺大師說(shuō)的那般，為了成就果位，為了當(dāng)上這期盼已久的‘佛’，見死不救，見難不顧。
在它眼中。
沒有比成佛更大之事，更沒什么比佛果更重要的東西。
只要能成佛，萬(wàn)物皆可拋，即便是行善二字，也能夠忘于腦后。
可就是這點(diǎn)。
就是它當(dāng)不成這‘佛’的最重要原因。
因?yàn)?，別說(shuō)是佛，就連菩薩、羅漢，乃至于和尚、佛客，但凡是心有禪意佛心之人。
遇到如此選擇時(shí)，都會(huì)毫不猶豫的護(hù)住遭劫之人。