修為突破！

破虛凝元二品！

破虛凝元三品！

破虛凝元四品！

破虛凝元五品！

破虛凝元六品！

......

朱由檢連續(xù)突破，修為直達(dá)破虛凝元九品！

朱由檢在破虛凝元九品巔峰停留了數(shù)日，心中那股突破天人合一的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈。

然而，這個世界的規(guī)則，要想達(dá)到天人合一之境，必須選擇一家的理論去深刻感悟。

這也是為何這片天地間的強(qiáng)者大多是諸子百家信徒的原因——他們的修行之路，往往伴隨著對某一學(xué)派理論的深入理解和信奉。

面對這一抉擇，朱由檢陷入了沉思。

他思考著，究竟哪一家的道理能夠引領(lǐng)他走向更高的境界？

儒家，以仁義禮智信為核心，強(qiáng)調(diào)君子的德行與修養(yǎng)，主張以道德教化來治理天下。

儒家之道，在于修身齊家治國平天下，其深厚的文化底蘊(yùn)和道德觀念，讓朱由檢心生敬意。

然而，儒家之道過于注重道德教化，是否會在修行上有所局限？

道家，追求道法自然，無為而治，強(qiáng)調(diào)與天地萬物的和諧共生。

道家之道，在于順應(yīng)自然，洞察天地萬物運(yùn)行的規(guī)律。

朱由檢深知，道家修行能夠讓人心境寧靜，但在面對復(fù)雜多變的局勢時，道家是否過于消極避世？

法家，以法治為核心，主張以嚴(yán)刑峻法來維護(hù)社會秩序。

法家之道，在于規(guī)則與秩序，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的集中與統(tǒng)一。

朱由檢雖然欣賞法家的嚴(yán)謹(jǐn)與高效，但法家過于強(qiáng)調(diào)權(quán)力與規(guī)則，是否會在修行中忽略了對天地的敬畏與感悟？

除了儒家、道家、法家之外，還有墨家的兼愛非攻、兵家的運(yùn)籌帷幄、農(nóng)家的重視農(nóng)耕等等。

諸子百家，各有千秋，每一種理論都有其獨(dú)到之處，但也都存在著一定的局限性。

朱由檢也清楚，選擇哪一家的理論，就意味著他將沿著這一學(xué)派的道路前行。

然而，他并不想被任何一家的理論所束縛。

他想要走出一條屬于自己的修行之路。

為了尋找突破的方向，朱由檢決定先去感悟一番諸子百家的理論。

他閉關(guān)數(shù)日，沉浸在各種經(jīng)典之中，試圖從每一家的理論中汲取營養(yǎng)。

儒家經(jīng)典《論語》中，他讀到了孔子的仁愛之道，感受到了那種以天下為己任的擔(dān)當(dāng)。

然而，當(dāng)他試圖將這種仁愛之道融入自己的修行中時，卻發(fā)現(xiàn)自己的心境變得過于柔和，缺乏了應(yīng)有的剛毅與果斷。

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