若是年年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？可是《司馬法》說(shuō)“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。“《易經(jīng)》曰“君子以除戎器，戒不。夫兵不可玩，玩則無(wú)威;兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無(wú)武亦滅。故明王之制國(guó)也，上不玩兵，下不廢武……”

如何在戰(zhàn)爭(zhēng)之間尋找一個(gè)平衡，方是治國(guó)之道。

但是依著房俊的理論，沒(méi)事兒的時(shí)候就打幾場(chǎng)仗，幾年下來(lái)，國(guó)家就富強(qiáng)了??！

這與馬周自幼學(xué)習(xí)的治國(guó)理念幾乎是完全相悖的……

他不由問(wèn)道：“若是依照二郎之，豈非戰(zhàn)爭(zhēng)才是富民強(qiáng)國(guó)的最好途徑？”

房俊欣然點(diǎn)頭，很是意外馬周的思維靈透：“此正是！”

大炮一響黃金萬(wàn)兩，真當(dāng)是說(shuō)著玩的？

米帝滿天下的找茬打仗，以為是閑得蛋疼??？一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)，經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等等全都上一個(gè)臺(tái)階，軍費(fèi)有戰(zhàn)敗國(guó)買(mǎi)單，國(guó)力簡(jiǎn)直就是坐火箭一樣往上竄！

馬周搖頭道：“二郎謬矣！兵兇戰(zhàn)危，若是一味的好戰(zhàn)，則國(guó)必亡矣！況且若要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，便需要先行準(zhǔn)備錢(qián)糧輜重，朝廷必然要增加賦稅，百姓豈非苦不堪？”

房俊無(wú)奈苦笑。

典型的儒家思維，老子乃是天朝上國(guó)，自然要有天朝上國(guó)的威儀。蠻夷來(lái)侵略我們，搶我糧草女子殺我子民焚我城池固然痛徹心脾罪大惡極，但也正是如此，若我們也對(duì)蠻夷這般報(bào)復(fù)，那于蠻夷何異？

就比如狗咬了人一口，人豈能再咬回去？

聽(tīng)上去蠻有道理。

實(shí)則狗屁不通……

自古以來(lái)，中原王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)論勝負(fù)都是由自己來(lái)給戰(zhàn)爭(zhēng)買(mǎi)單，苦了自己的百姓，卻對(duì)別人家的狗崽子仁慈，簡(jiǎn)直不可理喻。

狗咬了人，人自然不能咬回去，但是難道你不應(yīng)該拎著刀子將狗殺掉么？反而要給一塊肉哄著，跟它說(shuō)乖乖的吃肉，以后別咬我了……

滿口的仁義道德，滿嘴的禮義廉恥！

你跟狗客氣，狗咬你的時(shí)候卻不會(huì)客氣。

儒家哪里都好，唯獨(dú)這一點(diǎn)實(shí)在是令人扼腕唏噓……

房俊覺(jué)得應(yīng)該努力一下，或許可以影響馬周，不要去學(xué)那些自以為是的大儒們虛偽的仁義，大國(guó)，就得有大國(guó)的霸氣，誰(shuí)惹我我就揍誰(shuí)！

“所謂名不正則不順，不順則事不利，戰(zhàn)爭(zhēng)總是要有一個(gè)理由的，總是要站在正義的一方。既然是正義的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么戰(zhàn)勝之后為何不需要敵人的補(bǔ)償呢？當(dāng)然，我們的目的不是賠償，而是要讓敵人記得，敢惹我們那就要付出代價(jià)。”

房俊覺(jué)得自己應(yīng)該給那些滿口仁義道德的大儒們一個(gè)臺(tái)階，他們只是面子上下不來(lái)而已，總不會(huì)是成心的要賠本打仗吧？

馬周堅(jiān)定搖頭：“二郎之，大大不妥！吾大唐乃是天朝上國(guó)，自應(yīng)有天朝之威儀，豈能與那些胡人蠻夷一般？錢(qián)財(cái)乃是小事，正義才是最重要的！若是索要賠償，天朝上國(guó)之威嚴(yán)何在？”

房俊無(wú)語(yǔ)。

我這叨叨半天都白說(shuō)了？

這一章絕對(duì)不是水，意味著大唐國(guó)策潛移默化的轉(zhuǎn)變，非常重要。

另外，最好的朋友剛剛母親去世，要過(guò)去幫忙一下，晚上回來(lái)就碼字，一定會(huì)有一章，但是不確定會(huì)在幾點(diǎn)。

這幾天感覺(jué)事情都找上門(mén)來(lái)了，小弟也是無(wú)力吐槽，倒是想好好碼字，怎奈心有余而力不足，見(jiàn)諒吧。_c