父子兩個(gè)又對(duì)《辭?！分幾珒?nèi)容、過(guò)程討論一番，房俊遂將今日會(huì)見(jiàn)李孝恭之過(guò)程詳細(xì)說(shuō)了。
房玄齡聞聽(tīng)之后默然半晌，重重一嘆：“時(shí)代居然已經(jīng)發(fā)展得如此之快么？”
“皇權(quán)”這個(gè)詞匯在他們這一代人眼中，不僅意味著威嚴(yán)、服從，更意味著忠誠(chéng)、效死，“忠君”與“愛(ài)國(guó)”是等而如一之事，一個(gè)人倘若不能“忠君”，何談“愛(ài)國(guó)”？
但是時(shí)代發(fā)展至今日，皇權(quán)卻已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展的絆腳石。
至高無(wú)上的皇權(quán)意味著野蠻、殺戮、無(wú)序，與“文明”背道而馳。
房俊將壺中茶葉倒掉、重新沏了一壺茶，給父親面前的茶杯斟滿茶水，茶湯在燭光照耀之下色如琥珀、澄澈透亮，散發(fā)著馥郁的茶香。
“亂世烽煙、帝國(guó)肇始之時(shí)，至高無(wú)上的皇權(quán)可以集中所有力量打破腐朽，于廢墟之中創(chuàng)建國(guó)家、一統(tǒng)天下，水深火熱之中的百姓衷心臣服、甘為驥尾。但是當(dāng)國(guó)力恢復(fù)、天下太平、盛世降臨，皇權(quán)便成為制約國(guó)力遞進(jìn)之頑疾，就需要持續(xù)不斷的變革去更正進(jìn)化一系列弊端……倘若不能對(duì)權(quán)力構(gòu)架予以優(yōu)化、對(duì)利益重新分配，便只能積弊日深、終至病入膏肓?！?
世間從無(wú)完美之制度，絕不存在一勞永逸，只有與時(shí)俱進(jìn)。
昨日之善政、良策，到了明日便未必。
房玄齡默然。
他雖然一直支持兒子去做那些哪怕他不明白的事，但聽(tīng)到兒子口中的“權(quán)力優(yōu)化”“利益分配”，仍覺(jué)得有些茫然。
不是他不精明，實(shí)在是時(shí)代變化太快。
但細(xì)細(xì)思索，卻也能明白這些淺顯詞匯之中所蘊(yùn)含的道理，再以史為鑒，大抵便能搞懂，
說(shuō)到底，立國(guó)之初、盛世降臨、王朝末期……這些不同的時(shí)代之所以有著翻天覆地的變化，便在于權(quán)力構(gòu)架、利益分配等等或符合實(shí)際、或落后于時(shí)代。
大勢(shì)浩浩湯湯、無(wú)可抵御，但大勢(shì)之促成卻非一朝一夕，是由諸多看似不起眼的涓涓細(xì)流終于匯至汪洋。
房玄齡思索良久，終于沉聲道：“無(wú)商不富固然沒(méi)錯(cuò)，但士農(nóng)工商之結(jié)構(gòu)不能更易，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)一直奉行重農(nóng)抑商并不是沒(méi)來(lái)由的，不能小覷先賢之智慧。商賈可以富國(guó)，可以互通有無(wú)，但其唯利是圖之本質(zhì)卻是國(guó)家動(dòng)蕩之禍患，所以商賈必須受到壓制。畢竟無(wú)論怎樣伸張律法，怎樣王在法下，道德底線還是要保留的，當(dāng)一個(gè)國(guó)家只知逐利，不守道德、不遵信用，縱使一時(shí)間強(qiáng)盛無(wú)匹，遲早分崩離析。”
他看的明白，房俊所主導(dǎo)的“潛移默化”也好、“積蓄根基”也罷，實(shí)質(zhì)上都是通過(guò)商賈來(lái)匯聚財(cái)富、試圖通過(guò)堆積財(cái)富來(lái)達(dá)成一場(chǎng)自下而上的變革。
他不知如此做法有著怎樣的后果，卻知道倘若一味的抬升商賈地位，勢(shì)必造成整個(gè)國(guó)家在道德層面的崩塌。
如此，縱使大唐富甲天下、威鎮(zhèn)寰宇又能如何？
財(cái)富從來(lái)都不是華夏的立身之本。
文化與道德才是。
失去這兩樣，華夏便是無(wú)根之木、無(wú)源之水，所謂之盛世也不過(guò)曇花一現(xiàn)，終將淪落塵埃。
房俊恭敬受教，深以為然。
商賈這一團(tuán)體由始至終受到壓制不是沒(méi)道理的，歷史上多少次商賈賣國(guó)之教訓(xùn)，豈能不予以重視、避免？
“唯利是圖”之本質(zhì)使得絕大多數(shù)商賈并無(wú)“家國(guó)之念”，只一味追求利潤(rùn)，毫無(wú)道德底線，對(duì)社會(huì)之荼毒更是無(wú)以復(fù)加。
“父親放心，兒子知道自己在做什么，也知道應(yīng)當(dāng)避免什么。財(cái)富從來(lái)都不是華夏的立身之本，文化與道德才是。失去這兩樣的華夏便是無(wú)根之木、無(wú)源之水，所謂之盛世也不過(guò)曇花一現(xiàn)，終將淪落塵埃?！?
房玄齡展顏一笑，溫聲道：“我始終規(guī)勸你堅(jiān)守道德，但有些時(shí)候也不能拘泥不化，自己給自己畫地為牢、故步自封。國(guó)家層面的權(quán)力更迭從來(lái)與道德無(wú)關(guān)，限制皇權(quán)也絕非對(duì)陛下不忠，畢竟這天下不僅是陛下之天下，亦是天下人之天下，當(dāng)皇權(quán)制約了帝國(guó)的發(fā)展，成為天下人的絆腳石，那便只能挪開(kāi)?！?
皇權(quán)當(dāng)然至高無(wú)上，但這天下又何嘗真正有什么至高無(wú)上？
宇宙循環(huán)輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物相生相克，天上地下萬(wàn)事萬(wàn)物之運(yùn)轉(zhuǎn)唯有一個(gè)法則――順其自然。
無(wú)論是需要皇權(quán)無(wú)上、權(quán)力集中，亦或是需要制約皇權(quán)、以法治國(guó)，都應(yīng)當(dāng)舍棄小我、成就大我，以個(gè)人利益之損失填補(bǔ)國(guó)家利益之強(qiáng)盛。
“小我”之分亦非絕對(duì)，有時(shí)候可以是百姓，有時(shí)候也可以是帝王。
當(dāng)每一個(gè)人都能為國(guó)家做出奉獻(xiàn)，那才是真正的富國(guó)強(qiáng)兵、天下大同，而不是高高在上的帝王一味索取，以天下供養(yǎng)一人……_c