“叮，第四人，李牧，統(tǒng)帥102，武力98，智謀95，政治76?！?

李牧，嬴姓，李氏，名牧，趙國(guó)柏仁人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)名將、軍事家，與白起、王翦、廉頗并稱“戰(zhàn)國(guó)四大名將”。

李牧生平事跡大致可劃分為兩個(gè)階段，先是在趙國(guó)北部邊境，抗擊匈奴；后以抵御秦國(guó)為主，因在宜安之戰(zhàn)重創(chuàng)秦軍，得到武安君的封號(hào)。

戰(zhàn)國(guó)末期，李牧是趙國(guó)賴以支撐危局的唯一良將，素有“李牧死，趙國(guó)亡”之稱。公元前229年，趙王遷中了秦國(guó)的離間計(jì)，聽(tīng)信讒奪取了李牧的兵權(quán)，不久后將李牧殺害。

李牧是戰(zhàn)國(guó)末年?yáng)|方六國(guó)最杰出的將領(lǐng)。其人深得士兵和人民的愛(ài)戴，有著崇高的威望。

在一系列的作戰(zhàn)中，李牧屢次重創(chuàng)敵軍而未嘗敗，顯示了高超的軍事指揮藝術(shù)。尤其是趙破匈奴之戰(zhàn)和肥之戰(zhàn)，前者是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史中以步兵大兵團(tuán)全殲騎兵大兵團(tuán)的典型戰(zhàn)例，后者則是圍殲戰(zhàn)的范例。他的無(wú)辜被害，使趙國(guó)自毀長(zhǎng)城，令后人無(wú)不扼腕嘆恨。

唐朝建中三年，禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，并為他們?cè)O(shè)廟享奠，當(dāng)中就包括“大將軍武安君李牧”。同時(shí)代被列入廟享名單的只有：孫臏、田單、廉頗、趙奢、王翦而已。

“叮，第五人，韓信，統(tǒng)帥104，武力81，智力96，政治72。”

韓信是西漢開(kāi)國(guó)功臣、軍事家，“漢初三杰”以及“兵家四圣”之一，古代“軍事思想“兵權(quán)謀家”的代表人物，后人奉為“兵仙”、“神帥”。

兵家四圣是對(duì)中國(guó)古代兵家的四位戰(zhàn)略家與軍事家的通稱，歷代史學(xué)家對(duì)兵家四圣各有不同的看法，所以兵家四圣的說(shuō)法也不同。

第一種說(shuō)法：兵圣孫武、亞圣吳起、計(jì)圣孫臏、尉圣尉繚；而這也是最為普遍說(shuō)法。

第二種說(shuō)法：兵圣孫武、謀圣鬼谷子、亞圣吳起、次圣孫臏；此為史書(shū)上記載之說(shuō)法。

第三種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵圣孫武、亞圣吳起、次圣孫臏；

第四種說(shuō)法：兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、帝師王翦；

第五種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵圣孫武、隱圣黃石公、謀圣張良：

第六種說(shuō)法：兵圣孫武、亞圣吳起、人屠白起、兵仙韓信；

第七種說(shuō)法：人屠白起、兵仙韓信、戰(zhàn)神李靖、武圣岳飛；

第八種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵圣孫武、亞圣吳起；

第九種說(shuō)法：兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵圣孫武、亞圣吳起。

“國(guó)士無(wú)雙”、“功高無(wú)二，略不世出”是時(shí)人對(duì)韓信的評(píng)價(jià)。作為統(tǒng)帥，韓信擒魏、取代、破趙、脅燕、擊齊，滅楚，名聞海內(nèi)，威震天下；作為軍事理論家，韓信聯(lián)合張良整理兵書(shū)、序次兵法，并著有《韓信兵法》三篇，韓信熟諳兵法，自用兵“多多益善”。

作為戰(zhàn)術(shù)家韓信為后世留下了大量的戰(zhàn)術(shù)典故：明修棧道，暗渡陳倉(cāng)、臨晉設(shè)疑、夏陽(yáng)偷渡、木罌渡軍、背水為營(yíng)、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。