岳飛的戰(zhàn)報(bào)已經(jīng)傳回，這下子，晉軍是徹底將各州的戰(zhàn)事全部結(jié)束了。大戰(zhàn)過后，接下來便是要進(jìn)入建設(shè)和修養(yǎng)階段。

只是，岳飛打了勝仗的戰(zhàn)報(bào)雖然已經(jīng)傳了回來，但他本人以及大軍卻沒有撤回。廣成關(guān)已毀，在這座關(guān)卡被重新修建起來之時(shí)，必須要駐扎一股強(qiáng)軍來堵住這個(gè)缺口。

而全部的戰(zhàn)事結(jié)束，接下來便是要對(duì)這一次大戰(zhàn)中大大小小的有功的將領(lǐng)進(jìn)行封賞了。

首先是李翔本人，晉王、丞相、太師三個(gè)頭銜一加，李翔其實(shí)已經(jīng)是封無可賞了，再向上封那就是皇帝了。

因而，也只能封賞一些食邑、錢財(cái)之類的了。而且，李翔對(duì)于這些也不在意，所謂封賞不過是他給自己和自己的手下封賞罷了，他之所以讓漢獻(xiàn)帝下旨只是借漢獻(xiàn)帝之手使這份封賞合法化一下而已。

當(dāng)然，在這期間，也發(fā)生了一次有意思的事情，漢獻(xiàn)帝在給李翔的封賞的圣旨之中，額外地多加了賜九錫以及“入朝不趨，劍履上殿”兩項(xiàng)內(nèi)容。

開玩笑，這種赤裸裸的算計(jì)與試探，李翔自然是不會(huì)接受的。

“九錫”就是“九賜”，是天子賜給臣子的九種禮器，是最高的禮遇。據(jù)古書《禮記》所載，這九件東西分別是：車馬、衣服、鬯、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、虎賁、樂縣，它們各有不同的含義。

九錫之物各有著象征意義，是天子用來表彰品德高尚，能力不凡，功勞卓著的大臣。而得到了九錫的大臣，不但擁有和天子相近的裝備，還擁有和天子相近的權(quán)力，身份相當(dāng)于“副皇帝”。

古代春秋霸主，如齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯，周天子賜給他弓矢和車馬。晉文公擊敗楚國(guó)，周天子賜給他弓矢、車馬、鬯、瓚。這些東西，表示周天子對(duì)他們霸主身份的認(rèn)可，代表天子征討不服。

西漢末年的王莽，就是第一個(gè)接受九錫的人，而王莽最終也篡漢稱帝了。王莽的九錫之物與《禮記》所載的物品略有不同，它們分別是：車馬、衣服、鬯、朱戶、納陛、弓矢、斧鉞、虎賁、瓚。不同之處是“樂縣”換成了“瓚”，而瓚則是古代的玉柄酒器。

曹操接受接受的九錫之物與《禮記》所載的相同，但加了瓚，嚴(yán)格算起來是十件，但將瓚算作鬯的副品，就是說酒杯和酒算作一件，所以仍是九錫。

有了王莽的先例之后，在皇權(quán)衰微時(shí)，九錫就成了權(quán)臣要篡權(quán)的象征之物。

但是，這漢獻(xiàn)帝賜下了九錫，可這東西可不是那么容易接的。如果沒有篡位的心思，或者沒達(dá)到篡位的條件，那么接受九錫只會(huì)有害無利。

像蜀漢時(shí)李嚴(yán)曾力勸諸葛亮受九錫，但被腦袋清醒的諸葛亮拒絕。他義正辭地說，今討賊未效，知己未答，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪!

現(xiàn)在的李翔自認(rèn)還沒有足夠的實(shí)力以一己之力對(duì)抗天下，還尚未達(dá)到可以踢下漢獻(xiàn)帝自己當(dāng)家做主的條件。而有多大的食量就吃多少的飯，實(shí)力不夠，李翔自然不會(huì)做出不該做出的事情。

至于漢獻(xiàn)帝劉協(xié)圣旨中的“入朝不趨，劍履上殿”，他李翔若是接受了，有董胖子的前車之鑒在，這不是直接給了天下諸侯開一個(gè)第三次諸侯聯(lián)盟大會(huì)的理由嗎！

李翔之后，便是這一次參戰(zhàn)將領(lǐng)們的封賞了。